Como os Cavaleiros Templários evoluíram para uma organização internacional altamente lucrativa?

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Este artigo é uma transcrição editada de Os Templários com Dan Jones em Nosso Site de Dan Snow, transmitido pela primeira vez em 11 de setembro de 2017. Você pode ouvir o episódio completo abaixo ou o podcast completo gratuitamente no Acast.

Ordens militares como os Cavaleiros Templários ou os Hospitalários ou os Cavaleiros Teutônicos podem ter começado com ambições relativamente humildes, mas de alguma forma, ao longo do caminho, foi como se tivessem injetado esteróides e se tornassem essas enormes instituições internacionais.

O equivalente medieval do Google?

Se olharmos especificamente para os Templários, no início de sua história eles receberam aprovação e um quartel-general, e assim por diante, do rei cristão de Jerusalém, Balduíno II. Mas, na verdade, seu poder e sua legitimidade surgiram de seu relacionamento com o papa, e eles foram colocados sob a asa papal por meio de uma série de decretos papais.

E assim os Templários respondiam efetivamente apenas ao papa, o que significava que eles não pagavam muitos impostos, que não estavam sob a autoridade de bispos ou arcebispos locais e que podiam possuir propriedades e se colocar em várias jurisdições sem sendo verdadeiramente responsável perante o rei ou senhor local ou quem quer que governasse a área.

Os Templários também tinham um uniforme e uma bandeira próprios, em vez de outra autoridade. Então, eles eram realmente como uma organização global no sentido moderno.

Uma pintura de Balduíno II, Rei de Jerusalém, cedendo Haram Al Sharif (também conhecido como Monte do Templo) aos fundadores dos Cavaleiros Templários Hugues de Payns e Gaudefroy de Saint-Homer.

Pense em como o Google opera hoje ou qualquer uma das grandes empresas multinacionais que podem ter sedes aqui e ali, mas são mais ricas e, em muitos casos, mais poderosas do que alguns estados, e estão além da disciplina dos estados em muitos aspectos . É um problema que tem seu equivalente moderno.

Depois que os Templários foram fundados em Jerusalém por volta de 1119 ou 1120, eles começaram a tarefa para a qual foram originalmente designados: proteger os peregrinos cristãos ocidentais que estavam viajando para a Terra Santa.

Eles eram espertos e operavam por meio de redes de famílias importantes na França e na Inglaterra e conquistaram o patrocínio, a aprovação e o favor de pessoas poderosas.

Isso significava duas coisas. Um, que eles estavam recrutando membros entre o tipo de classe de cavaleiros - isto é, pessoas que já foram treinadas para lutar e queriam lutar, e que queriam peregrinar à Terra Santa e foram atraídas pela ideia de ingressar em um organização que poderia ajudá-los a fazer isso.

Dan Jones discute seu livro 'Os Cavaleiros Templários' no Templo no centro de Londres, a personificação física dessa ordem religiosa medieval que também treinou monges guerreiros.

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Os Templários ficam ricos

Mas, é claro, isso não era todo mundo e muitas pessoas aprovavam os Templários sem necessariamente desejar se inscrever. Então dessas pessoas o pedido acumulou muito em doações: doações de terras, dinheiro e bens. E os doadores dos Templários incluíam aqueles dos mais altos escalões da sociedade. Por exemplo, Alfonso, o primeiro rei de Aragão, deixou em seu testamento um terço de seu reino.

Do outro lado da escala, até mesmo homens e mulheres comuns estavam morrendo e deixando aos Templários o pouco que tinham: um casaco, um par de animais, meia parte em um vinhedo, esse tipo de coisa. Então, eles acumularam essas enormes doações de toda a escala social na cristandade ocidental.

E um de seus primeiros sucessos foi organizar sua riqueza em um sistema por meio do qual eles estabeleceram casas chamadas de comandantes ou preceptorias, que eram unidas em uma hierarquia que respondia, em última instância, a um grão-mestre em Jerusalém.

Essas casas eram muito eficientes em canalizar seus lucros para zonas de guerra, principalmente para a Síria, Palestina, Egito ou para os reinos espanhóis, onde as batalhas da Reconquista visavam às forças muçulmanas.

Uma pintura do século 13 da Batalha de Marrakech, um dos confrontos da Reconquista.

Os Templários perderam de vista seu objetivo original?

A ordem dos Templários não era apenas um exercício massivo de fazer dinheiro. Seus membros eram de fato muito bons em proteger os peregrinos e há muitos relatos de escaramuças de Templários.

Sua função militar mudou com o tempo, entretanto, e em meados do século 12 eles se tornaram equivalentes a algumas forças especiais modernas - eles eram a vanguarda ou a retaguarda de grandes exércitos de cruzada adequados. Eles estavam realizando operações especiais, efetivamente; eles eram os Boinas Verdes ou os Selos da Marinha dos exércitos cruzados.

Mas eles também estavam, principalmente na Terra Santa, cuidando de castelos e observando estradas e passagens nas montanhas. Eles estavam lá para proteger os peregrinos enquanto eles circulavam. A Terra Santa ainda era um lugar muito perigoso, apesar da presença dos Templários, mas havia uma consciência do lado muçulmano.

Existem muitas crônicas muçulmanas e quando mencionam os templários é com um grau saudável de respeito. Um cronista islâmico diz: “Eles foram os lutadores mais ferozes de todos os francos”.

Se você viu os Templários chegando, sabia que tinha problemas.

Apesar disso, as críticas aos Templários foram justificadas até certo ponto depois de 1291, pois eles foram criados para defender os estados cruzados e não havia mais nenhum estado cruzado para defender.

A Igreja do Templo no centro de Londres é a personificação física dos Cavaleiros Templários, uma ordem religiosa que também treinou como monges guerreiros. Esta é uma história forte em narrativa e repleta de batalhas e sede de sangue.

Assista agora

E há o fato de que os Templários eram oficialmente a Ordem dos Cavaleiros Pobres do Templo de Salomão e que a imagem em seu selo era de dois irmãos no mesmo cavalo (veja a imagem no topo). A pobreza deveria estar enraizada neles.

Mas, no início do século 13, os Templários não eram mais pobres e foram ultrapassados ​​nesse aspecto pelas ordens mendicantes. Você teve alguém como Francisco de Assis chegando à Quinta Cruzada efetivamente descalço e vestido com um pano de saco.

Em contraste, os Templários ficaram extremamente ricos e seu mestre tinha um enorme círculo de servos, cerca de 10 cavalos próprios e um cofre para guardar seus objetos de valor, bem como seu próprio cozinheiro particular, escriba e tradutor sarraceno.

Há um grande momento na Quinta Cruzada em que os Templários estão com os exércitos cristãos e Francisco de Assis chega e diz: "Eu vou cuidar disso". E ele vai ver o sultão e tenta convertê-lo ao cristianismo e o sultão fica absolutamente pasmo ao vê-lo e o manda embora - milagrosamente sem decapitá-lo.

A riqueza dos Templários contrastava fortemente com a pobreza do descalço Francisco de Assis.

A Deloitte de sua época?

Assim, os templários, que haviam sido criados para depender da caridade e de doações, haviam recebido tanta caridade e doações que, no início do século 13, eram extremamente ricos. E eles também se tornaram extremamente sofisticados financeiramente.

Na verdade, as pessoas costumam dizer que os Templários foram os primeiros banqueiros. Havia a ideia de que o dinheiro poderia ser depositado na casa de um templo e retirado de outra. Mas isso nem fazia parte.

Os templários também se dedicaram aos serviços financeiros em grande estilo. Eles estavam subcontratando uma grande quantidade de obrigações do tesouro da coroa francesa por 100 anos. Como se metade do tesouro francês estivesse passando pelo templo de Paris.

Enquanto isso, os Templários também eram empregados por papas para coletar impostos das cruzadas de toda a Europa e entregá-los onde a cruzada estava acontecendo. Mais uma vez, voltando à Quinta Cruzada, havia Templários na Inglaterra, França, Portugal e Hungria saindo e recolhendo impostos fisicamente das pessoas e canalizando-os para o Egito.

Logisticamente, é uma operação incrível, algo muito, muito difícil de fazer. Os Templários deveriam ser não apenas habilidosos em tirar dinheiro das pessoas, mas também capazes de contabilidade. Mas nada disso tinha sido o propósito original dos Templários - eles deveriam estar apenas guardando peregrinos.


Cavaleiros Templários

o Pobres companheiros-soldados de Cristo e do Templo de Salomão (Latim: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), também conhecido como Ordem do Templo de Salomão, a Cavaleiros Templários ou simplesmente o Templários, eram uma ordem militar católica fundada em 1119, com sede no Monte do Templo em Jerusalém até 1128, quando foram se encontrar com o Papa Honório II. Eles foram reconhecidos em 1139 pela bula papal Omne datum ótimo. [4] A ordem esteve ativa até 1312, quando foi perpetuamente suprimida pelo Papa Clemente V pela bula Vox no excelso. [5]

  • Cavaleiros Templários
  • Pobres companheiros-soldados de Cristo e do Templo de Salomão
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
  • Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam
  • (Português: Não para nós, Meu Senhor, não para nós, mas ao Teu nome dá a glória)

Os templários tornaram-se uma instituição de caridade favorita em toda a cristandade e cresceram rapidamente em número de membros e poder. Eles eram proeminentes nas finanças cristãs. Cavaleiros templários, em seus distintos mantos brancos com uma cruz vermelha, estavam entre as unidades de combate mais habilidosas das Cruzadas. [6] Membros não combatentes da ordem, que constituíam até 90% de seus membros, [2] [3] administraram uma grande infraestrutura econômica em toda a cristandade, [7] desenvolvendo técnicas financeiras inovadoras que eram uma forma inicial de bancário, [8] [9] construindo sua própria rede de quase 1.000 comandantes e fortificações em toda a Europa e na Terra Santa, e possivelmente formando a primeira corporação multinacional do mundo. [10] [11]

Os Templários estavam intimamente ligados às Cruzadas quando a Terra Santa foi perdida, o apoio à ordem enfraqueceu. [12] Rumores sobre a cerimônia secreta de iniciação dos Templários criaram desconfiança, e o rei Filipe IV da França - profundamente devedor à ordem - aproveitou-se dessa desconfiança para destruí-los e apagar sua dívida. Em 1307, ele fez com que muitos dos membros da ordem na França fossem presos, torturados para dar falsas confissões e queimados na fogueira. [13] O Papa Clemente V dissolveu a ordem em 1312 sob pressão do Rei Filipe. A redução abrupta do poder de um grupo significativo na sociedade europeia deu origem a especulações, lendas e legados ao longo dos tempos.


Ordem dos Cavaleiros Templários Uma Ordem moderna fiel às antigas tradições

REGRA

A Ordem dos Cavaleiros Templários é uma associação cavalheiresca de cristãos de mentalidade patriótica que se inspiram nos ideais mais elevados da Ordem dos Cavaleiros Templários medieval, fundada por Hugo de Payens e oito companheiros em Jerusalém por volta de 1118.

A Ordem dos Cavaleiros Templários segue a tradição dos seguintes atos de fundação:

A Regra preparada sob a orientação de São Bernardo de Clairvaux para a Ordem medieval e promulgada pelo Concílio de Troyes por volta de 1128 A carta de São Bernardo de Clairvaux, “De laude novae militiae” (“Em louvor à nova cavalaria”), escrita a Hugh de Payens, primeiro Grão-Mestre da Ordem medieval, antes de 1136.

O lema lembra os Templários que eles ingressam na Ordem não para serem servidos, mas para servir aos outros e para se entregar ao serviço de Deus.

Non nobis, Domine, non nobis sed Nomini Tuo da gloriam - Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu Nome dá glória.

Regra da vida

“Aqui começa o prólogo da Regra do Templo: Falamos primeiro a todos aqueles que secretamente desprezam sua própria vontade e desejo com um coração puro servir ao Rei Soberano como um cavaleiro e com cuidadoso desejo de vestir, e vestir permanentemente, a armadura muito nobre da obediência. ” (da introdução à Regra Primitiva de São Bernardo de Clairvaux para os Templários).

Capítulo 1: Sobre o Templo e seu Serviço

Lembre-se de que você é um Templário, herdeiro dos “Pobres Companheiros Soldados do Templo”, assim chamados porque a primeira sede de nossa nobre Ordem ficava no recinto do Templo em Jerusalém. Pense na palavra “Templo” e seu significado continuamente.

Como diz a escritura divina: “Uma coisa desejei do Senhor e exigirei que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor e visitar seu Templo”. (Salmo 27 versículo 4)

Capítulo 2: Sobre o amor pela Igreja

Considere com alegria “que não somos mais estranhos e estrangeiros, mas concidadãos com os santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Jesus Cristo a pedra angular, em quem está todo o edifício unidos cresce em um templo sagrado para o Senhor, e no qual somos construídos juntos como uma morada de Deus por meio do Espírito. ” (Carta de São Paulo aos Efésios, capítulo 2, versículos 19 a 22)

Capítulo 3: Sobre a disciplina do corpo

Releia a Regra original que nos foi dada por São Bernardo de Clairvaux e procure colocá-la em prática na vida moderna. Com toda a gratidão pelas boas dádivas de Deus, resista à tentação e seja o senhor do seu corpo.

Capítulo 4: No Combate Knightly

Esteja ciente de que você está na cruzada do Rei dos Reis. “A menos que você tome sua cruz e me siga, você não tem parte comigo”, disse nosso Mestre. (Evangelho de São Mateus: capítulo 16 versículo 24) Não tenha medo de confessar o Rei que é como nenhum outro Rei.

Que o manto branco lembre que lutamos uma guerra santa com toda a verdade e que a cruz vermelha lembre que os sacrifícios devem ser feitos porque “não lutamos contra carne e sangue, mas contra potentados e potestades, contra os governantes das trevas deste mundo, e contra a maldade espiritual do cosmos. ” (Carta de São Paulo aos Efésios: capítulo 6 versículo 12)

Capítulo 5: Sobre a Fraternidade

Lembre-se de que você fica ao lado de seu irmão o tempo todo, pois ele luta sob a mesma bandeira que você. Obedeça a seus superiores, honrando a Cristo neles. Temos apenas um Mestre, Cristo, mas somos todos irmãos. Sinta-se responsável pelo seu irmão, pois Deus também lhe perguntará um dia: “Onde está o seu irmão?”

Como um cavaleiro, levante-se pelos fracos, acima de tudo pelas mulheres e crianças, viúvas e órfãos que precisam de sua ajuda. Aproveite a comunidade mundial da Ordem para se corresponder com seus irmãos e irmãs e visitá-los sempre que tiver oportunidade. “Agora nós dissemos a você as coisas que você deve fazer e contra o que você deve se proteger. e não dissemos tudo o que precisamos dizer, mas você vai perguntar. E que Deus permita que você diga e faça bem.

CÓDIGO DE CHIVALRY

E agora como modelo. apresentaremos brevemente a vida e as virtudes desses cavaleiros de Cristo. Vamos ver como eles se comportam em casa. como eles aparecem em público, e de que forma o cavaleiro de Deus difere do cavaleiro do mundo. Em primeiro lugar, a disciplina não falta de forma alguma e a obediência nunca é desprezada. Eles vivem como irmãos em companhia alegre e sóbria. Eles vivem unidos em uma família. cuidado para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz. (de “de Laude Novae Militiae”, de São Bernardo de Clairvaux.)

Os seguintes extratos vêm da Regra Primitiva dos Templários:

Cada irmão do Templo deve saber que não está comprometido com nada, a não ser servir a Deus, e cada um deve aplicar todo o seu estudo e compreensão a isso.

(Artigo 279) Cada irmão deve fazer todas as ações nobres e dizer todas as palavras boas.

(Artigo 325) Cada irmão deve esforçar-se por viver com honestidade e dar bom exemplo às pessoas seculares e às demais classes em tudo, de modo que quem o vê não perceba nada de ruim em seu comportamento. nem em qualquer uma de suas ações e obras.

(Artigo 340) Cada irmão deve assegurar que os outros irmãos, especialmente seus companheiros, se comportem bem como homens dignos. e que os outros não se deixem ir, nem se elevem, e façam coisas que vão contra a honestidade e os bons costumes de nossa casa.

(Artigo 367) “Não há distinção de pessoas entre eles, e deferência é mostrada mais ao mérito do que ao sangue nobre. Eles rivalizam em consideração mútua e carregam os fardos uns dos outros, cumprindo assim a lei de Cristo.

“Eles não pensam na glória e procuram ser formidáveis ​​em vez de extravagantes. Ao mesmo tempo, eles não são briguentos, precipitados ou indevidamente apressados, mas sobriamente, prudentemente e providentemente organizados em fileiras ordenadas. Assim, de uma maneira maravilhosa e única, eles parecem mais gentis do que os cordeiros, mas mais ferozes do que os leões.

“Não sei se seria mais apropriado chamá-los de monges ou soldados, a menos que fosse melhor reconhecê-los como sendo ambos. Na verdade, eles não carecem de mansidão monástica nem poder militar. O que podemos dizer sobre isso, exceto que “isso foi feito pelo Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”.

Compromisso Pessoal

Para os Templários, a Ordem é um modo de vida (“ordo vitae”) de acordo com a Regra, livremente escolhido, mas ainda assim vinculativo à sua honra.

Orações e participação na vida da Igreja ajudam os Templários a levar a vida cristã à qual estão vinculados.

As obrigações morais na vida pessoal, familiar, profissional e pública decorrem das reivindicações que o cavalheirismo faz aos Templários.

Os templários têm a obrigação de participar na vida comunitária da Ordem, especialmente nos eventos e encontros organizados pela Ordem.

Os templários contribuem financeiramente para promover o trabalho da Ordem, da melhor maneira que seus recursos pessoais permitem.

CHIVALRY NO SÉCULO 21

Os princípios da cavalaria e os valores tradicionais foram amplamente esquecidos na decadente e subvertida sociedade moderna. Eles precisam ser restaurados. É responsabilidade de todos os Cavaleiros e Damas Templários representar os valores cavalheirescos em suas próprias vidas, liderando pelo exemplo, para promover e avançar nossos princípios para o bem comum.

O “Código de Cavalaria” é o código de conduta icônico que ficou famoso pela instituição medieval da cavalaria. A essência da cavalaria envolvia bravura, treinamento habilidoso e dedicação no serviço ao próximo.

O historiador e arquivista francês Emile Leon Gautier (1832-1897 DC) reconstruiu diligentemente o autêntico Código de Cavalaria a partir do registro histórico, recriando o “antigo código de cavalaria” original do século 11. Por sua vez, desenvolvemos ainda mais este trabalho inovador em um Código Templário para o Século XXI. Ideais antigos para os desafios do futuro!

Os Dez Pilares da Cavalaria Templária Moderna:

Acredite nos ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo e aplique-os na vida diária

Defenda o Cristianismo tradicional, aderindo à sua própria confissão, mas respeitando a dos outros

Respeite e defenda os fracos contra os abusos dos fortes

Ame o povo e a soberania de seu país, pois eles são ordenados por Deus

Não seja covarde, enfrente o inimigo e use a força direta

Lute contra os inimigos do bem implacavelmente e sem misericórdia

Desempenhar todos os deveres seculares sob as leis superiores de Deus

Nunca minta nem viole a sua palavra, seja confiável para um amigo ou inimigo

Doe generosamente e de todo o coração, esforçando-se para fazer a diferença para melhor

Sempre defenda o que é certo e bom, contra todo mal e injustiça

De uma forma muito real, prática e significativa, os valores são os “pilares da civilização”. Com o Ocidente "moderno" infectado com várias cepas virulentas de individualismo atomizado e egoísta, anti-idealismo cínico e feio, e subvertido pela adoração de falsos deuses - de Alá ao dinheiro e depois a Satanás - nunca houve um tempo em que um avivamento dos verdadeiros valores cristãos da luta original dos Templários era mais urgente do que hoje!

Portanto, junte-se a nós e ajude a escrever um novo capítulo glorioso na longa e ilustre história dos Cavaleiros Templários!

SOBRE CHIVALRY

O que é cavalheirismo? É o código vital pelo qual nos esforçamos para viver nossas vidas, por isso é essencial que o entendamos, o que é, de onde veio e como deve nos guiar em tudo o que fazemos.

O termo cavalaria geralmente implica um fenômeno histórico que surgiu e durou durante a era feudal na Europa. Se esse fenômeno for analisado em sentido estrito, e apenas do ponto de vista histórico, isso é verdade.

Porém, tomado em um sentido mais amplo, o fenômeno da cavalaria representa uma certa percepção e compreensão da realidade, bem como atua nesta realidade, com todos os auspícios do sistema ideológico integrado.

Visto desta forma, o fenômeno da cavalaria representa uma categoria universal, aplicável em todas as circunstâncias, sempre e em todas as situações. A cavalaria como forma de perceber e afetar, tanto a nível individual como social, é mais do que necessária no tempo em que vivemos. Neste triste tempo em que todas as conquistas da civilização estão se desintegrando, no tempo da grande atomização da sociedade e na o tempo de perda de sentido de qualquer ação social ou individual.

A cavalaria foi fundada entre os séculos VIII e IX na Europa, que foram os séculos politicamente e economicamente turbulentos após a queda do Império Romano Ocidental. Foi uma época de fortalecimento da casta de homens armados, que vinham aumentando suas posses e impacto social ao prestar seus serviços como guerreiros profissionais aos governantes e à igreja.

Com o tempo, a casta cavalheiresca foi gradualmente incorporada à nobreza, separando-se dos soldados comuns. O código de conduta, pensamento e ação dessa casta, assim como a própria casta da aristocracia militar, definem o termo cavalaria. A cavalaria atingiu o seu florescimento entre os séculos XI e XIII, quando a Igreja teve uma influência decisiva, entrelaçando-a com o conteúdo espiritual cristão. A cavalaria experimentou um declínio gradual no final da Idade Média e no início dos tempos modernos, devido ao desenvolvimento de novas circunstâncias sociais e especialmente econômicas.

No entanto, o eco precioso da cavalaria ainda pode ser sentido em vários segmentos da vida moderna - em certos postulados políticos e ideológicos, em sistemas teóricos com denominação tradicionalista, em exércitos, em poucos sobreviventes de ordens autênticas de cavaleiros e outros.

A circunstância que em grande parte desferiu o golpe final na cavalaria é a criação e o desenvolvimento das novas condições socioeconômicas, que gradualmente substituíram a estrutura social feudal, que era um dos principais pilares da casta cavalheiresca. Em termos econômicos, foi o desenvolvimento das relações econômicas capitalistas e o fortalecimento dos portadores dessas relações - a classe dos mercadores. O princípio da qualidade, como paradigma social, foi substituído pelo princípio da quantidade. O conceito de verdade foi substituído pelo conceito de riqueza. Todos os aspectos da sociedade se tornaram apenas uma decoração para o fluxo de capital.

Resumidamente, a seguir são definidos os pontos de partida básicos e os denominadores mais comuns da cavalaria:

SACRIFÍCIO

O elemento mais significativo e básico do cavalheirismo é a disposição para o auto-sacrifício. É este elemento que constitui a linha de demarcação fundamental entre a visão de mundo burguesa e mercantilista e a visão de mundo cavalheiresca. O comerciante sempre tem, em primeiro lugar, em mente um interesse, um lucro ou um conforto. O cavaleiro sempre tem, em primeiro lugar, em sua mente a disposição para o sacrifício. Pela fé, pela coroa, por uma ideia, pelo estado, pelo mestre, pelos fracos ... Nunca por qualquer objetivo vulgar, profano ou terreno. Mas em vez disso, para um ideal, isso para aqueles com uma visão mercantilista parece muito abstrato e incompreensível.

A disposição para o sacrifício coloca o cavaleiro no reino da espiritualidade pura, como alguém que transcendeu a esfera secular das relações materialistas de causa e efeito. Além disso, a disposição para o sacrifício mostra a disposição do cavaleiro de superar o orgulho, que representa o maior obstáculo no caminho espiritual. Além disso, o que é especialmente importante em nosso mundo, onde prevalecem o materialismo e o hedonismo, é vencer a tentação dos bens materiais, que tendem a impedi-lo. Um cavaleiro sempre olha para juros e benefícios, as duas tristes conquistas da sociedade moderna, com desprezo e indiferença.

Um exemplo perfeito de sacrifício é o ato do Príncipe Lazar Velikomucenik (Grande Mártir) e seus nobres, na véspera do evento mais significativo da história da Sérvia - a Batalha de Kosovo. Esta batalha, que ocorreu em Vidovdan (Dia de São Vito), 28 de junho de 1389, entre os exércitos sérvio e otomano, e embora ambos os governantes tenham morrido - Lazar e Murat, foi uma derrota para a Sérvia. Depois do Príncipe Lazar, exceto por um breve período sob o governo do déspota Stefan Lazarevic, a Sérvia caiu na escuridão do governo imposto pela Turquia, que durará até o início do século XIX.

A chave para compreender a Batalha de Kosovo e seu simbolismo não é a batalha em si, mas a situação que a precedeu. Na verdade, o rei Lazar Hrebeljanovic tinha plena consciência e percepção da superioridade do antigo Império Otomano e da crise do estado sérvio medieval. Ele também tinha uma alternativa, em relação à batalha com os turcos. Ele poderia ter aceitado o status de vassalo da Sérvia e evitado a guerra e a derrota. Junto com seus nobres, o príncipe Lazar não fez isso, mas em vez disso escolheu o auto-sacrifício.

As razões para esta decisão estão na esfera espiritual. Antes dele, Lazar tinha não apenas o dilema político ou ético, mas espiritual e metafísico, corporificado na escolha entre se aproximar de Deus ou do Diabo (sinônimos: liberdade ou escravidão, honra ou desonra, percepção própria da verdade ou aceitação do imposto ) Ele tinha uma escolha entre preservar a integridade da existência terrena, ou seja, sua própria vida, ou preservar a integridade espiritual. Ele enfrentou uma tentação. Sua escolha foi o Senhor.

A piedade de Lazar se manifesta no sacrifício consciente, que criou um símbolo para toda a história vindoura. Este foi um símbolo que criou o modelo para as escolhas e ações da nação sérvia ao longo de todos os séculos subsequentes. O sacrifício de Lázaro, em certo sentido, foi como o sacrifício do próprio Cristo.

Na véspera da batalha, ele se dirigiu aos seus cavaleiros com as seguintes palavras: “Morte na façanha é melhor do que viver com vergonha. É melhor morrer pela espada na batalha do que ajoelhar-se diante do inimigo. Nós vivemos o suficiente para o povo, então vamos suportar a façanha do sacrifício, para que possamos viver para sempre nos céus. ” A isso, eles responderam-lhe: “Vamos morrer, para que possamos viver para sempre. Colocamo-nos no altar do sacrifício ... Não poupemos a nossa vida, para nos tornarmos um exemplo brilhante para os outros ”.

ESPIRITUALIDADE

A definição que melhor descreve o cavalheirismo é a harmonia ou sinergia entre a perfeição espiritual e o poder secular. Conclui-se que a esfera espiritual é o determinante mais importante do cavalheirismo.

Do ponto de vista histórico, é a influência da igreja cristã sobre a classe da aristocracia militar às vésperas da Primeira Cruzada que encapsulou a cavalaria como um sistema integral de entendimentos, ideias e ações dessa classe. A espiritualidade é um fator enobrecedor que eleva o cavaleiro acima do soldado comum. As primeiras ordens de cavaleiros na Terra Santa, foram estruturadas como ordens monásticas e o irmão que iria entrar, além da prática constante das habilidades militares, foi imposto com um estilo de vida monástico estrito, no espírito do Cristianismo.

Num sentido mais amplo, um modo de vida cujo principal símbolo é a escada espiritual, eleva o indivíduo acima do sistema de valores plebeu e mercantilista. O desenvolvimento espiritual e a disciplina fornecem ao cavaleiro o único terreno seguro, onde ele está a salvo das tentações e fatores impeditivos, como orgulho, materialismo, dúvida, medo e outros.

TRADICIONALISMO

O tradicionalismo, como sistema teórico, é uma forma de perceber e pensar peculiar à aristocracia militar. Tradicionalismo significa respeitar todos os elementos que tradicionalmente constituem o modelo orgânico de civilização e seu patrimônio.

O modelo orgânico de civilização indica algo que foi sendo criado por um período considerável e se baseia em certos arquétipos precisos, que se repetem constantemente ao longo dos tempos. Pode ser uma nação, um grupo de nações sob a proteção de um império ou um grupo de nações sob a proteção de uma identidade espiritual e cultural comum.

O tradicionalismo, como forma ideológica, é contrário ao mito do progresso que é típico da sociedade formada após a primeira revolução burguesa em 1789. O mito do progresso implica que as coisas estão constantemente mudando e melhorando de um estado menos perfeito para um mais perfeito. 1.

O tradicionalismo, por outro lado, pressupõe que, embora formalmente dinâmico e aparentemente mutável, as circunstâncias permanecem sempre baseadas nas mesmas essências ou arquétipos. Além disso, o tradicionalismo não exclui a possibilidade de anti-progresso ou contra-iniciação.

Uma ilustração poderosa disso é a maioria dos manuscritos relevantes que tratam da espiritualidade e da escatologia. Dos Vedas às Sagradas Escrituras, há sempre um epílogo semelhante no final dos tempos - uma regressão gradual de uma forma perfeita para uma forma menos perfeita, até o “endkampf” final e o fim dos tempos.

REVERÊNCIA PARA ANCESTORES

O culto aos antepassados, ou o respeito pelos que estiveram aqui antes de nós, é um elemento do tradicionalismo. O culto da veneração aos ancestrais é uma expressão de nosso confronto com nosso próprio egoísmo e orgulho, que sugerem que tudo antes ou depois de nós não importa.

Da mesma forma, o respeito pelos ancestrais em nível coletivo representa a afiliação a uma tradição (uma nação, um modelo orgânico de civilização ...), que é uma garantia de movimento na mesma direção ou em semelhante, para que a continuidade dessa tradição seja ampliada. e ainda mais construído. Além disso, em um nível coletivo, o respeito pelos ancestrais, que não é apenas uma forma fossilizada, é uma expressão de nossa responsabilidade para com nossa própria tradição, ou a consciência de que devemos nos dispor responsavelmente com o legado de nossos ancestrais.

Em termos místicos, o culto aos ancestrais é uma forma de sinergia fora do tempo real de todos os membros de nossa tradição - aqueles que não estão mais aqui, nós mesmos e aqueles que virão depois de nós. Somos nós que estamos em tempo real, que somos os mensageiros desse diálogo e, portanto, nossa responsabilidade é grande.

"NÓS" E "NÓS" ANTES "EU" E "MIM"

O coletivismo é uma categoria oposta ao individualismo predominante de hoje. O individualismo, como legado da sociedade burguesa, nada mais é do que um egoísmo hipertrofiado, que nasce do orgulho.

A ênfase individualista no ego e na autossuficiência levou ao fato de que o indivíduo no contexto social contemporâneo está alienado - dos outros e de si mesmo. O individualismo, além da alienação da sociedade moderna, levou a uma atomização completa da sociedade, na qual perdeu todo o seu significado. Todos os paradigmas da sociedade tradicional são reduzidos ao nível do simulacro, isto é, ao nível de uma pálida imagem de seu significado original.

Um retorno à posição do coletivismo parece necessário. A única alternativa para o absurdo da sociedade moderna atomizada é a organização, na qual um indivíduo mantém uma relação orgânica e construtiva com o grupo do qual faz parte. Assim, ele deixa de ser roda descartada, desnecessária de uma máquina social desumanizada que só tolera a subordinação absoluta à produção do capital.

Um indivíduo dentro do coletivo deixa de ser orgulhoso, autossuficiente e exclusivamente ocupado com seu próprio ganho e prazer, mas se aproxima do coletivo com o desejo de dar algo e não apenas de receber. Ele não mais se assume em primeiro lugar, mas quer sacrificar seus próprios interesses pelo coletivo ao qual pertence. Ele quer obedecer à autoridade dentro da hierarquia como um estado natural.

Em tal situação, a doação torna-se uma mão dupla - o coletivo retorna da mesma forma. Desta forma, uma unidade orgânica do individual e coletivo é criada. É criada uma situação em que o interesse de si mesmo e do coletivo ao qual se pertence não se opõe. Assim, uma sociedade orgânica é criada. É importante entender que a prontidão para o sacrifício está corporificada na vontade do indivíduo de se submeter aos interesses coletivos e de servi-los, e é um pré-requisito para que o coletivo comece a responder servindo ao indivíduo. O coletivismo é uma forma de organização social que não tolera orgulho nem um pouco. O coletivismo é baseado no paradigma básico da cavalaria - o sacrifício.

AUTODISCIPLINA

A autodisciplina é um método que leva o indivíduo de seu estado interior inicialmente imperfeito para um estado melhor.

O ponto de partida é que todo indivíduo é imperfeito no início, no sentido espiritual, intelectual e físico. O processo de trabalhar sobre si mesmo, ou autodisciplina a que se submete voluntariamente, leva a um melhor estado de ser.

Este cultivo de ser corporificado por meio do processo de autodisciplina se aplica a todas as três esferas principais de propagação do ser humano: o espírito, o intelecto e o corpo. Historicamente, pode ser no conceito de cavalaria, como um sistema integral de vida e ação, no qual, pela primeira vez na civilização europeia, que encontramos a sinergia do desenvolvimento simultâneo do próprio espírito, corpo e intelecto.

Um cavaleiro tinha que aderir estritamente ao processo litúrgico cristão vivendo como um monge, ele tinha que melhorar constantemente seu corpo praticando habilidades militares e tinha que expandir seus conhecimentos estudando os conceitos de estratégia, ciência militar e história.

Este método não se limita apenas ao período do feudalismo. Pelo contrário, é aplicável em todas as situações e em todas as épocas. Só é importante entender que o homem não é perfeito e que sempre pode chegar a um estado melhor, se passar por um processo de autodisciplina estrita e intransigente.

COMPAIXÃO

Um dos elementos essenciais do cavalheirismo é a compaixão. A compaixão indica um relacionamento que um cavaleiro tem com os outros, baseado em sua própria perfeição espiritual e na disposição para o sacrifício. Especialmente para aqueles que precisam de ajuda ou estão sob ameaça.

O cavaleiro não os trata com desprezo, tão típico da relação com os fracos na moderna sociedade mercantilista, mas com amor. A principal expressão desse amor é a compaixão. A articulação prática da compaixão é proteger e servir. Um cavaleiro sempre protege aquele que está em perigo, em perigo ou fraco, e desta forma, ele o serve.

‘About Chivalry’ reproduzido com agradecimento aos nossos amigos e irmãos na Sérvia na Ordem Militar Soberana dos Cavaleiros do Dragão http://www.redzmaja.org/o-redu-zmaja/

O CREDO DOS APÓSTOLOS

Este é o texto do Credo dos Apóstolos usado no Livro de Oração Comum de 1662 como parte da liturgia de Oração da Manhã:

“Eu creio em Deus Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra: E em Jesus Cristo seu único Filho nosso Senhor, que foi concebido pelo Espírito Santo, Nasceu da virgem Maria, Sofreu por Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Ele desceu ao Inferno, no terceiro dia ele ressuscitou dos mortos. Ele subiu ao céu e está assentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso. De lá ele virá para julgar os vivos e os mortos. Eu acredito no Espírito Santo, A Santa Igreja Católica, A Comunidade dos Santos, o perdão dos pecados, A ressurreição do corpo, E a vida eterna. Um homem."

O CREDO NICENE

Credo Niceno e Niceno-Constantinopolitano. - A origem e a história do Credo Niceno são apresentadas nos artigos: Concílios de Nicéia Arius Arianismo Eusébio de Cesaréia Filioque. Conforme aprovado de forma ampliada no Concílio de Constantinopla (381), é a profissão da Fé Cristã comum à Igreja Católica, a todas as Igrejas Orientais separadas de Roma e à maioria das denominações protestantes. Reconhecemos como verdadeiros cristãos todos os que subscrevem este Credo, e ninguém que não o faça.

O que se segue é uma tradução literal do texto grego da forma de Constantinopla, os colchetes indicando as palavras alteradas ou adicionadas na forma litúrgica ocidental em uso atual:

CREMOS (EU ACREDITO) EM UM DEUS, O PAI TODO-PODEROSO, FABRICANTE DO CÉU E DA TERRA E DE TODAS AS COISAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS. E EM UM SENHOR JESUS ​​CRISTO, O ÚNICO FILHO DE DEUS, E NASCIDO DO PAI ANTES DE TODAS AS IDADES. (DEUS DE DEUS) LUZ DE LUZ, VERDADEIRO DEUS DE VERDADEIRO DEUS.

INICIADO NÃO FEITO, CONSUBSTENCIAL AO PAI, POR QUEM TODAS AS COISAS FORAM FEITAS. QUEM POR NÓS HOMENS E PARA NOSSA SALVAÇÃO DESCEU DO CÉU. E FOI ENCARNADO DO ESPÍRITO SANTO E DA VIRGEM MARIA E FOI FEITO HOMEM TAMBÉM FOI CRUCIFICADO POR NÓS SOB PÔNTIUS PILATO, SOFRIDO E FOI enterrado

E O TERCEIRO DIA RESSEÇOU DE NOVO SEGUNDO AS ESCRITURAS. E SUBIDA AO CÉU, SENTA-SE À DIREITA DO PAI, E VOLTARÁ COM GLÓRIA PARA JULGAR OS VIVOS E OS MORTOS, DE CUJO REINO NÃO HAVERÁ FIM.

E (EU CREIO) NO ESPÍRITO SANTO, O SENHOR E DOADOR DA VIDA, QUE PROCEDE DO PAI (E DO FILHO), QUE JUNTO COM O PAI EO FILHO DEVE SER ADORADO E GLORIFICADO, QUE FALA PELOS PROFETAS.

E UMA IGREJA SANTA, CATÓLICA (COMO EM “UNIVERSAL”, NÃO DENOMINAÇÃO), E IGREJA APOSTÓLICA.NÓS CONFESSAMOS (EU CONFESSO) UM BATISMO PARA A REMISSÃO DOS PECADOS. E PROCURAMOS (PROCURO) A RESSURREIÇÃO DOS MORTOS E A VIDA DO MUNDO QUE VEM. UM HOMEM."


CONTEÚDO.

CAPÍTULO I.
Origem dos Templários & mdashAs peregrinações a Jerusalém & mdashOs perigos aos quais os peregrinos foram expostos & mdashA formação da irmandade dos pobres companheiros soldados de Jesus Cristo para protegê-los & mdashA sua localização no Templo & mdashA descrição do Templo & mdashOrigin do nome Templários & mdashHugh deens enviados aos Mestres escolhidos de Pay Europa pelo Rei Baldwin & mdashIs apresentados ao Papa & mdashA reunião do Conselho de Troyes & mdashA formação de uma regra para o governo dos Templários Página 1
CAPÍTULO II.
Regula Pauperum Commilitonum Christi et Templi Salomonis.
As partes mais curiosas da regra exibida & mdashA confirmação da regra pelo Papa & mdashA visita de Hugh de Payens, o Mestre do Templo, à Inglaterra & mdashSua recepção cordial & mdashA fundação da Ordem neste país & mdashLands e dinheiro concedido aos Templários & mdashTheir popularidade na Europa & mdashO rápido aumento de sua fraternidade & mdashSt. Bernard pega a caneta em nome deles & mdash; ele exibe seu valor e piedade 15
[Pg xiv]
CAPÍTULO III.
de Payens retorna à Palestina & mdashHis death & mdashRobert de Craon feito Master & mdashSuccess of the Infidels & mdashThe second Crusade & mdashThe Templars assumem a Red Cross & mdashTheir ações galantes e alta disciplina & mdashLands, mansões, e igrejas que lhes foram concedidas o Master & mdashBasher Blandash foi feito o Master & mdashBasher BlandashdashdashdashThe Cruz Vermelha & mdash , e enviado em correntes para Aleppo & mdashO Papa escreve cartas em louvor aos Templários & mdash Seu entusiasmo religioso e militar & mdash Seu estandarte de guerra chamado Beauseant& mdashA ascensão da ordem religioso-militar rival do Hospital de São João 36
CAPÍTULO IV.
As disputas entre Saladino e os Templários & mdashOs vastos privilégios dos Templários & mdashA publicação do touro, omne datum ótimo& mdashO Papa se declara o Bispo imediato de toda a Ordem & mdashAs diferentes classes de Templários & mdashOs cavaleiros & mdashPriests & mdashServing brethren & mdashOs soldados contratados & mdashOs grandes oficiais do Templo & mdashPunição da covardia & mdashThe Knights & mdashPriests & mdashServing brethren & mdashOs soldados contratados & mdashOs grandes oficiais do Templo & mdashPunição da covardia & mdashThe Master of the Temple & Mdashduce & mdasher O Master of the Temple & Mdashduce é um sucesso e prisão O Master of the Temple & mdashdate17 e um sucesso Temple e o Patriarca Heraclius seguem para a Inglaterra para socorro & mdashA consagração da Igreja do Templo em Londres 60
CAPÍTULO V.
The Temple at London & mdashAs vastas possessões dos Templários na Inglaterra & mdashAs divisões territoriais da ordem & mdashAs diferentes preceptorias neste país & mdashOs privilégios conferidos aos Templários pelos reis da Inglaterra & mdashOs Mestres do Templo em Londres & mdashO seu poder e importância 81
CAPÍTULO VI.
O Patriarca Heraclius briga com o rei da Inglaterra & mdashEle retorna à Palestina sem socorro & mdashAs decepções e presságios sombrios de [Pg xv] os Templários & mdashEles se preparam para resistir a Saladino & mdashA derrota e massacre & mdashAs valentes façanhas do Grande Mestre e do Templo Mdashdashdashd a verdadeira cruz & mdashOs Templários cativos recebem o Alcorão ou a morte & mdash Eles escolhem o último e são decapitados & mdashA queda de Jerusalém & mdash Os muçulmanos tomam posse do Templo & mdash Eles purificam-no com água de rosa, dizem orações e ouvem um sermão & mdash Os Templários se retiram para o rei de Anti & mdash Inglaterra e o Mestre do Templo em Londres & mdash Suas façanhas no cerco de Acre 114
CAPÍTULO VII.
Richard C & oeligur de Lion junta-se aos Templários antes de Acre & mdashA cidade se rende, e os Templários estabelecem a casa principal de sua ordem dentro dela & mdashC & oeligur de Lion passa a morar com eles & mdashEle vende para eles a ilha de Chipre & mdash Os Templários formam a vanguarda de seu exército e suas grandes expedições exploits & mdashC & oeligur de Lion abandona a Terra Santa disfarçado de Cavaleiro Templário & mdashOs Templários constroem o Pilgrim & # 8217s Castle na Palestina & mdashO estado da ordem na Inglaterra & mdashKing John reside no Templo em Londres & mdashThe barões vão até ele naquele lugar e exigem dos Templários no Egito & mdashAs cartas do Grão-Mestre ao Mestre do Templo em Londres & mdashOs Templários reconquistam Jerusalém 141
CAPÍTULO VIII.
A conquista de Jerusalém pelos carizmianos & mdashA matança dos Templários e a morte do Grão-Mestre & mdashAs façanhas dos Templários no Egito & mdashO rei Luís da França visita os Templários na Palestina & mdashEle os ajuda a colocar o país em um estado defensável & mdashHenry II., Rei da Inglaterra, visita o Templo em Paris & mdashA magnífica hospitalidade dos Templários na Inglaterra e França & mdashBenocdar, sultão do Egito, invade a Palestina & mdashEle derrota os Templários, toma suas fortes fortalezas e decapita seiscentos de seus irmãos & mdash O Grande Mestre vem à Inglaterra para o socorro & mdash Acre, e a extinção final dos Templários na Palestina 165
[Pg xvi]
CAPÍTULO IX.
A queda dos Templários & mdashA causa disso & mdashO Grão-Mestre vem à Europa a pedido do Papa & mdashEle é preso, com todos os Templários na França, por ordem do rei Filipe & mdash. Eles são submetidos à tortura e confissões da culpa de heresia e idolatria são extraídas deles & mdashEdward II. o rei da Inglaterra se levanta em defesa dos Templários, mas depois os persegue a pedido do Papa & mdashA prisão do Mestre do Templo e de todos os seus irmãos na Inglaterra & mdash Seu exame sobre oitenta e sete horríveis e ridículos artigos de acusação perante inquisidores estrangeiros nomeados por o Papa & mdash Um conselho da igreja se reúne em Londres para emitir uma sentença sobre eles & mdash A curiosa evidência aduzida quanto ao modo de admissão na ordem e dos costumes e observâncias da fraternidade 193
CAPÍTULO X.
Os Templários na França revogam suas confissões extorquidas & mdash Eles são julgados como hereges reincidentes e queimados na fogueira & mdashO progresso do inquérito na Inglaterra & mdashA evidência curiosa aduzida quanto ao modo de manter os capítulos da ordem & mdashAs à penitência neles prescrita e à absolvição pronunciado pelo Mestre & mdash Os Templários redigem uma defesa escrita, que eles apresentam ao conselho eclesiástico & mdash Eles são colocados em masmorras separadas e submetidos à tortura & mdash Dois irmãos servos e um capelão da ordem então fazem confissões & mdash Muitos outros Templários se reconhecem culpados de heresia em relação a sua crença na autoridade religiosa de seu Mestre & mdashEles fazem suas retratações e se reconciliam com a igreja diante da porta sul da catedral de São Paulo & # 8217 & mdashA ordem do Templo é abolida pelo Papa & mdashO último dos Mestres do Templo na Inglaterra morre no Tower & mdashA eliminação da propriedade do ordenar & mdashObservações sobre a queda dos Templários 239
CAPÍTULO XI.
A IGREJA DO TEMPLO.
A restauração da Igreja do Templo & mdashA beleza e magnificência do edifício venerável & mdashOs vários estilos de arquitetura exibidos nela & mdashAs descobertas [Pg xvii] feitas durante a recente restauração & mdashO sacrário & mdashThe piscina de mármore & mdashOs nichos sacramentais & mdashA cela penitencial & mdash do Templo & mdashCélula sagrada & mdashA igreja mdash & mdashCélula sagrada do Templo & mdashCélula sagrada & mdashCélula sagrada do Templo & mdashCélula sagrada do Templo antigo & mdashMdash & mdashCélula sagrada de St. relíquias ali preservadas antigamente & mdashOs interessantes vestígios monumentais 289
CAPÍTULO XII.
A IGREJA DO TEMPLO.
Os monumentos dos cruzados & mdashA tumba e efígie de Sir Geoffrey de Magnaville, conde de Essex e condestável da Torre & mdashSua vida e morte, e façanhas famosas & mdashOf William Marshall, conde de Pembroke, Protetor da Inglaterra & mdashOf o Senhor de Ross & mdashhall de William e Gilbert condes de Pembroke & mdashOf William Plantagenet, quinto filho de Henrique Terceiro & mdashO desejo ansioso manifestado pelo rei Henrique Terceiro, rainha Eleanor e várias pessoas de posição, de serem enterrados na Igreja do Templo 309
CAPÍTULO XIII.
O TEMPLO.
Antiguidades no Templo & mdashA história do lugar subsequente à dissolução da ordem dos Cavaleiros Templários & mdashO estabelecimento de uma sociedade de advogados no Templo & mdashA antiguidade desta sociedade & mdash Sua conexão com a antiga sociedade dos Cavaleiros Templários & mdashUma ordem de cavaleiros e irmãos religiosos estabelecida no lei & mdashO grau de Frere Serjen, ou Frater serviens, emprestado dos Templários antigos & mdashOs Templários modernos se dividem em duas sociedades, o Templo Interior e o Templo Médio 342
CAPÍTULO XIV.
O TEMPLO.
The Temple Garden & mdashA construção de novos edifícios no Temple & mdashA dissolução da ordem do Hospital de Saint John & mdashAs sociedades jurídicas tornam-se arrendatárias da coroa & mdashA construção do magnífico Middle Temple Hall & mdashA conversão do antigo salão em câmaras & mdashA concessão da herança [Pg xviii] de o Templo para as duas sociedades jurídicas & mdashSeu magnífico presente a Sua Majestade & mdashAs suas ordens e costumes antigos e a hospitalidade antient & mdashOs seus grandes entretenimentos & mdashReader & # 8217s feasts & mdashGrand Christmasses and Revels & mdashThe fox-hunt no hall & mdashA disputa com o Lord Mayash & mdash custar da Igreja do Templo 373

11 sociedades secretas misteriosas sobre as quais as pessoas sabem muito pouco

Todos nós amamos um segredo. Pode haver poucos sentimentos melhores do que saber algo que todo mundo não sabe, então é lógico que, ao longo dos anos, grupos se formaram para criar mitologias baseadas na guarda e criação de segredos. Sejam eles de natureza maliciosa ou simplesmente clubbable, somos fascinados pelas sociedades secretas e as atividades clandestinas com as quais preenchem seu tempo.

Ao longo dos últimos milênios, sociedades formaram esse propósito de manter os segredos do mundo em suas mãos. Em nossa lista você encontrará os Maçons e os Rosacruzes, que usaram seus conhecimentos para promover as ambições de seus próprios membros e os Cavaleiros Templários e os Assassinos, que usaram seus conhecimentos de bancos e violência, respectivamente, tornam-se todos poderosos e, na verdade, para precipitar sua própria queda.

Você encontrará seitas religiosas como a Opus Dei, fechada ao mundo, e a Ordem Hermética da Golden Dawn, que afirmava ter poderes mágicos ao lado de grupos políticos como a Mão Negra e os Carbonari, que tiveram ganhos reais para mudar o mapa do mundo como o conhecemos hoje. Finalmente, cobriremos os favoritos da teoria da conspiração moderna dos Illuminati, do Grupo Bilderberg e da sociedade Skulls & amp Bones, que moldam esse mundo moderno, ou don & rsquot, dependendo do seu ponto de vista. Deixe-nos falar sobre o mundo enevoado das sociedades secretas: apenas lembre-se de não contar a ninguém sobre isso & hellip

Quando estamos lidando com sociedades secretas, talvez seja melhor começar com o menos secreto de todas elas. Afinal, todos já ouviram falar dos maçons, eles são ativos na maioria dos países ocidentais e, por estimativas conservadoras, podem se orgulhar de algo em torno de 5 milhões de membros em todo o mundo. Seus membros são geralmente abertos sobre sua associação, seus pontos de encontro não são ocultados e eles até fazem campanhas públicas de caridade.

Até agora, clube de golfe. A diferença do ofício, como alguns maçons se referem à sua organização, é que o que eles fazem como um grupo, seus códigos e suas regras internas são completamente opacos e secretos. Isso, aliado à natureza altamente influente de seus membros, muitas vezes os viu lançados como uma força benigna na comunidade, um grupo de interesse próprio que ajuda seu próprio membro a progredir na vida às custas dos outros. Quando esse grupo de pessoas influentes se encontra em segredo e faz juramentos uns aos outros em segredo, o restante de nós tende a ficar desconfiado.

As origens da Maçonaria eram muito mais inócuas. A parte maçônica da maçonaria deriva de seus primórdios como uma sociedade secreta de pedreiros, cujo conhecimento profissional era necessário para ser secreto para que sua profissão existisse. Os especialistas em alvenaria não podiam sair e compartilhar o que faziam para construir edifícios de pedra, pois se o fizessem, todos saberiam como fazê-lo e seu ofício rapidamente se tornaria obsoleto. Se você soubesse como fazer o encanamento de seu próprio banheiro, nunca mais chamaria um encanador. No início, os maçons eram mais como um sindicato do que uma sociedade secreta.

O desenvolvimento da sociedade, no entanto, os moveu para um território mais sombrio. Quando grupos individuais de maçons se fundiram no século 18, sua influência cresceu exponencialmente e eles se espalharam pela Europa e ao longo das linhas do Império Britânico. O alto status de alguns maçons, a natureza obscura de suas atividades e a legião de conexões clandestinas entre os membros levam aqueles fora da organização a temer, suspeitar e acusar a Maçonaria de tudo, desde ser uma religião separada, um culto satânico e um governo mundial secreto.

14 presidentes dos EUA foram maçons (o mais recente foi Gerald Ford), incluindo George Washingto e John Hancock. No Reino Unido e particularmente na Escócia, os maçons são vistos como um grupo que controla aspectos do judiciário e os altos escalões da polícia, especialmente pela comunidade irlandesa, que a classifica junto com grupos não secretos como a Ordem de Orange como anti - Organizações católicas. Na verdade, embora a adesão seja teoricamente aberta aos católicos, a própria Igreja condenou repetidamente a Maçonaria e ameaça qualquer pessoa que se associe com a excomunhão.


Conteúdo

Lundy é a maior ilha do Canal de Bristol. Fica a 10 milhas náuticas (19 km) da costa de Devon, Inglaterra, [3] cerca de um terço da distância através do canal de Devon a South Wales. Lundy dá nome a uma área marítima britânica e é uma das ilhas da Inglaterra. [4] Lundy está incluído no distrito de Torridge com uma população residente de 28 pessoas em 2007. Estes incluem um diretor, um guarda florestal, um gerente de ilha, um fazendeiro, bar e equipe de manutenção da casa e voluntários. A maioria vive dentro e ao redor da vila no sul da ilha. A maioria dos visitantes são excursionistas, embora existam 23 propriedades de férias e um local de acampamento para visitantes que pernoitam, a maioria no sul da ilha.

Em uma pesquisa de opinião de 2005 de Radio Times leitores, Lundy foi eleita a décima maior maravilha natural da Grã-Bretanha. A ilha foi designada um Local de Interesse Científico Especial [5] e foi a primeira reserva natural marinha estatutária da Inglaterra, e a primeira Zona de Conservação Marinha, [6] devido à sua flora e fauna únicas. [7] É administrado pelo Landmark Trust em nome do National Trust.

O nome de local 'Lundy' foi atestado pela primeira vez em 1189 no Registros dos Templários na Inglaterra, onde aparece como (Insula de) Lundeia. Ele aparece nos Rolos de Fretamento como Lundeia novamente em 1199, e como Lunday em 1281. O nome significa "ilha puffin", do antigo nórdico lundi significando 'puffin' (compare Lundey na Islândia). O nome é escandinavo e aparece no século 12 Saga Orkneyinga Como Lundey. [8]

Lundy é conhecido em galês como Ynys Wair, 'Ilha de Gwair', em referência a um nome alternativo para o mago Gwydion. [9] [10]

Lundy tem evidências de visitação ou ocupação do período Mesolítico em diante, com pederneiras neolíticas, túmulos da Idade do Bronze, quatro lápides inscritas do início do período medieval, [11] [12] e um mosteiro medieval antigo (possivelmente dedicado a St Elen ou St Helen).

Cemitério de Beacon Hill Editar

O cemitério de Beacon Hill foi escavado por Charles Thomas em 1969. [13] O cemitério contém quatro pedras inscritas, datadas do século V ou VI dC. O local foi originalmente delimitado por um banco curvilíneo e uma vala, que ainda é visível no canto sudoeste. No entanto, as outras paredes foram movidas quando o Old Light foi construído em 1819. Compartimentos cristãos celtas deste tipo eram comuns na Grã-Bretanha Ocidental e são conhecidos como Llans em galês e Lanns em Cornish. Existem exemplos que sobreviveram em Luxulyan, em Cornwall Mathry, Meidrim e Clydau no País de Gales e em Stowford, Jacobstowe, Lydford e Instow, em Devon.

Thomas propôs uma sequência de cinco estágios de uso do site:

  1. Uma área de cabanas e campos redondos. Essas cabanas podem ter caído em desuso antes da construção do cemitério.
  2. A construção da sepultura focal, um recinto de pedra retangular de 11 por 8 pés (3,4 por 2,4 m) contendo uma única sepultura de cisto. O interior do recinto foi preenchido com pequenas peças de granito. Duas outras sepulturas de cisto localizadas a oeste do recinto também podem datar dessa época.
  3. Talvez 100 anos depois, a fossa focal foi aberta e o preenchimento removido. O corpo pode ter sido movido para uma igreja neste momento.
  4. Dois outros estágios de construção da sepultura de cisto ao redor da sepultura focal.

Vinte e três túmulos de cisto foram encontrados durante esta escavação. Considerando que a escavação descobriu apenas uma pequena área do cemitério, pode haver até 100 sepulturas.

Pedras inscritas Editar

Quatro pedras com inscrições celtas foram encontradas no cemitério de Beacon Hill:

  • 1400 OPTIMI, [13] ou TIMI [14] o nome Optimus é latino e masculino. Descoberto em 1962 por D. B. Hague. [15]
  • 1401 RESTEVTAE, [13] ou RESGEVT [A], [14] Latino, feminino, ou seja, Resteuta ou Resgeuta. Descoberto em 1962 por D. B. Hague. [15]
  • 1402 POTIT [I], [13] ou [PO] TIT, [14] Latim, masculino. Descoberto em 1961 por K. S. Gardener e A. Langham. [15]
  • 1403 -] IGERNI [FIL] I TIGERNI, [13] ou — I] GERNI [FILI] [T] I [G] ERNI, [14] Brittonic, masculino, i.e. Tigernus filho de Tigernus. Descoberto em 1905. [15]

Cavaleiros Templários Editar

Lundy foi concedido aos Cavaleiros Templários por Henrique II em 1160. Os Templários eram uma grande força marítima internacional nessa época, com interesses em North Devon, e quase certamente um importante porto em Bideford ou no Rio Taw em Barnstaple. Isso provavelmente ocorreu devido à crescente ameaça representada pelos invasores do mar nórdico, no entanto, não está claro se eles tomaram posse da ilha. A propriedade foi disputada pela família Marisco, que pode já ter estado na ilha durante o reinado do Rei Stephen. Os marisco foram multados e a ilha foi cortada dos suprimentos necessários. [16] A evidência do domínio fraco dos Templários na ilha veio quando o Rei João, em sua ascensão em 1199, confirmou a concessão anterior. [17]

Família Marisco Editar

Em 1235, William de Marisco foi implicado no assassinato de Henry Clement, um mensageiro de Henry III.[18] Três anos depois, foi feita uma tentativa de matar Henrique III por um homem que mais tarde confessou ser agente da família Marisco. William de Marisco fugiu para Lundy, onde viveu como um rei virtual. Ele construiu uma fortaleza na área agora conhecida como Bulls 'Paradise com paredes de 3 metros de espessura. [17]

Em 1242, Henrique III enviou tropas para a ilha. Eles escalaram o penhasco da ilha e capturaram William de Marisco e 16 de seus "súditos". Henrique III construiu o castelo (às vezes referido como o Castelo de Marisco) na tentativa de estabelecer o estado de direito na ilha e nas águas circundantes. [19] Em 1275, a ilha foi registrada como pertencente ao senhorio do rei Eduardo I [20], mas em 1322 estava na posse de Thomas, 2º conde de Lancaster e estava entre o grande número de terras confiscadas por Eduardo II após a de Lancaster execução por se rebelar contra o rei. [21] Em algum ponto do século 13, os monges da ordem cisterciense na Abadia de Cleeve mantiveram a reitoria da ilha. [22]

Pirataria Editar

Nos séculos seguintes, a ilha foi difícil de governar. Problemas seguiram quando piratas e corsários ingleses e estrangeiros - incluindo outros membros da família Marisco - assumiram o controle da ilha por curtos períodos. Os navios foram forçados a navegar perto de Lundy por causa das margens de cascalho perigosas no fluxo rápido do rio Severn e do Canal de Bristol, com sua amplitude de maré de 27 pés (8,2 metros), [23] [24] uma das maiores do mundo. [25] [26] Isso fez da ilha um local lucrativo para se alimentar dos navios mercantes que passavam por Bristol, trazendo mercadorias valiosas do exterior. [27]

Em 1627, um grupo conhecido como Salé Rovers, da República de Salé (hoje Salé no Marrocos) ocupou Lundy por cinco anos. Esses piratas bárbaros, sob o comando de um renegado holandês chamado Jan Janszoon, hastearam uma bandeira otomana sobre a ilha. Ataques de escravos foram feitos embarcando de Lundy pelos Piratas Barbary, e europeus capturados foram mantidos em Lundy antes de serem enviados a Argel para serem vendidos como escravos. [28] [29] [30] [31] De 1628 a 1634, além dos Piratas da Bárbara, a ilha foi infestada por corsários de origem francesa, basca, inglesa e espanhola visando as lucrativas rotas de navegação que passavam pelo Canal de Bristol. Essas incursões foram eventualmente encerradas por Sir John Penington, mas na década de 1660 e no final de 1700 a ilha ainda era vítima de corsários franceses. [32]

Guerra Civil Editar

Na Guerra Civil Inglesa, Thomas Bushell manteve Lundy para o Rei Carlos I, reconstruindo o Castelo de Marisco e guarnecendo a ilha às suas próprias custas. Ele era amigo de Francis Bacon, um forte defensor da causa realista e um especialista em mineração e cunhagem. Foi o último território monárquico mantido entre a primeira e a segunda guerras civis. Depois de receber permissão de Charles I, Bushell entregou a ilha em 24 de fevereiro de 1647 a Richard Fiennes, representando o General Fairfax. [33] Em 1656, a ilha foi adquirida por Lord Saye e Sele. [34]

Séculos 18 e 19 Editar

O final do século 18 e o início do século 19 foram anos de ilegalidade em Lundy, especialmente durante a propriedade de Thomas Benson (1708-1772), membro do Parlamento de Barnstaple em 1747 e xerife de Devon, que notoriamente usava a ilha para abrigar condenados que ele deveria estar deportando. Benson alugou Lundy de seu proprietário, John Leveson-Gower, 1º Earl Gower (1694-1754) (que era um herdeiro da família Grenville de Bideford e de Stowe, Kilkhampton na Cornualha), com um aluguel de £ 60 por ano e contratado com o governo para transportar um carregamento de condenados para a Virgínia, mas desviou o navio para Lundy para usar os condenados como seus escravos pessoais. Mais tarde, Benson se envolveu em uma fraude de seguros. Ele comprou e segurou o navio Rouxinol e o carregou com uma carga valiosa de peltre e linho. Depois de liberar o porto no continente, o navio embarcou em Lundy, onde a carga foi retirada e armazenada em uma caverna construída pelos presidiários, antes de partir novamente. Alguns dias depois, quando um navio com destino a casa foi avistado, o Rouxinol foi incendiado e afundado. A tripulação foi retirada do navio atingido pelo outro navio, que os pousou em segurança em Clovelly. [35]

Sir Vere Hunt, primeiro baronete de Curragh, um político e proprietário de terras irlandês bastante excêntrico, e homem de negócios malsucedido, comprou a ilha de John Cleveland em 1802 por £ 5.270 (£ 474.000 hoje). Sir Vere Hunt plantou na ilha uma pequena colônia irlandesa independente com sua própria constituição e leis de divórcio, moedas e selos. Os inquilinos vieram da propriedade irlandesa de Sir Vere Hunt e enfrentaram dificuldades agrícolas enquanto estavam na ilha. Isso levou Sir Vere Hunt a procurar alguém que tirasse a ilha de suas mãos, fracassando em sua tentativa de vender a ilha ao governo britânico como base de tropas. Após a morte do 1º Baronete, seu filho, Sir Aubrey (Hunt) de Vere, 2º Baronete, também teve grande dificuldade em obter qualquer lucro com a propriedade. Na década de 1820, John Benison concordou em comprar a ilha por £ 4.500, mas recusou-se a concluir a venda, pois achava que o 2º Baronete não poderia fazer um bom título em relação às condições de venda, ou seja, que a ilha estava livre de dízimos e impostos . [36]

William Hudson Heaven comprou Lundy em 1834, como um retiro de verão e para caça, a um custo de 9.400 guinéus (£ 9.870, ou £ 955.600 hoje). Ele alegou ser uma "ilha livre" e resistiu com sucesso à jurisdição dos magistrados do continente. Por conseguinte, Lundy era às vezes referido como "o reino dos céus". Na verdade, pertence ao condado de Devon e sempre fez parte da centena de Braunton. [34] Muitos dos edifícios da ilha hoje, incluindo a Igreja de Santa Helena, projetada pelo arquiteto John Norton, e a Millcombe House (originalmente conhecida simplesmente como Villa), datam do período do céu. A villa de estilo georgiano foi construída em 1836. [37] No entanto, as despesas de construção da estrada da praia (sem assistência financeira fornecida pela Trinity House, apesar do uso regular da estrada após a construção dos faróis), o A vila e o custo geral de administração da ilha tiveram um efeito ruinoso nas finanças da família, que foram prejudicadas pela redução dos lucros de suas plantações de açúcar na Jamaica.

Em 1957, uma mensagem em uma garrafa de um dos marinheiros do HMS Caledônia foi levado à praia entre Babbacombe e Peppercombe em Devon. A carta, datada de 15 de agosto de 1843, dizia: "Querido irmão, por favor, Deus, eu esteja com você contra Michaelmas. Prepare-se para pesquisar em Lundy os marfins de Jenny. Adiue William, Odessa". A garrafa e a carta estão em exibição no Portledge Hotel em Fairy Cross, em Devon, Inglaterra. Jenny era um navio de três mastros totalmente equipado com a reputação de transportar marfim e pó de ouro que naufragou em Lundy em 20 de fevereiro de 1797 em um lugar posteriormente chamado Jenny's Cove. Aparentemente, algum marfim foi recuperado alguns anos depois, mas as bolsas de couro que supostamente continham ouro em pó nunca foram encontradas. [38] [39]

Séculos 20 e 21 Editar

William Heaven foi sucedido por seu filho, o reverendo Hudson Grosset Heaven que, graças a um legado de Sarah Langworthy (nascida Heaven), foi capaz de cumprir a ambição de sua vida de construir uma igreja de pedra na ilha. A Basílica de Santa Helena foi concluída em 1896 e hoje é um memorial duradouro ao período celestial. Foi designado pelo English Heritage como um edifício listado de Grau II. [40] Ele disse ter sido capaz de pagar uma igreja ou um novo porto. A escolha da igreja, entretanto, não atendeu aos melhores interesses financeiros da ilha. A indisponibilidade de dinheiro para o restabelecimento da solidez financeira da família, aliada a desastrosos investimentos e especulações no início do século 20, causaram graves dificuldades financeiras. [41]

Hudson Heaven morreu em 1916 e foi sucedido por seu sobrinho, Walter Charles Hudson Heaven. [42] Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, as coisas pioraram seriamente e em 1918 a família vendeu Lundy para Augustus Langham Christie. Em 1924, a família Christie vendeu a ilha junto com o contrato de correio e o MV Lerina a Martin Coles Harman, que se proclamou rei. Harman emitiu duas moedas denominadas Half Puffin e One Puffin em 1929, nominalmente equivalente ao halfpenny and penny britânico, resultando em sua acusação sob a Lei de Moeda do Reino Unido de 1870. A Câmara dos Lordes o considerou culpado em 1931, e ele foi multado £ 5 com despesas de quinze guinéus (£ 5 + £ 15,75). As moedas foram retiradas e tornaram-se itens de colecionador. Em 1965, um conjunto "fantasy" de quatro moedas, algumas em ouro, foi emitido para comemorar os 40 anos desde que Harman comprou a ilha. [43] O filho de Harman, John Pennington Harman foi premiado com uma Victoria Cross póstuma durante a Batalha de Kohima, na Índia, em 1944. Há um memorial a ele na pedreira VC em Lundy. Martin Coles Harman morreu em 1954.

Os residentes não pagavam impostos para o Reino Unido e tinham que passar pela alfândega quando viajavam para a Ilha de Lundy. [44] Embora a ilha fosse governada como um feudo virtual, seu proprietário nunca alegou ser independente do Reino Unido, em contraste com as "micronações" territoriais posteriores.

Após a morte do filho de Harman, Albion em 1968, [45] Lundy foi colocado à venda em 1969. Jack Hayward, um milionário britânico, comprou a ilha por £ 150.000 (£ 2.487.000 hoje) e deu-a ao National Trust, [43 ] que o alugou para a Landmark Trust. O Landmark Trust administra a ilha desde então, obtendo sua receita da organização de passeios de um dia, aluguel de casas de férias e de doações. Em maio de 2015, uma escultura de Antony Gormley foi erguida em Lundy. É uma das cinco esculturas em tamanho natural, Terra, colocado próximo ao centro e em quatro pontos cardeais do Reino Unido em uma comissão do Landmark Trust, para comemorar seu 50º aniversário. Os outros estão em Lowsonford (Warwickshire), Saddell Bay (Escócia), Martello Tower (Aldeburgh, Suffolk) e Clavell Tower (Kimmeridge Bay, Dorset). [46] [47]

A ilha é visitada por mais de 20.000 excursionistas por ano, mas durante setembro de 2007 teve que ser fechada por várias semanas devido a um surto de norovírus. [48]

Uma meia maratona inaugural de Lundy Island ocorreu em 8 de julho de 2018 com 267 competidores. [49]

Navios e aeronaves naufragados Editar

Destroços de Jenny Editar

Perto do fim de uma viagem da África para Bristol, o navio mercante britânico Jenny naufragou na costa de Lundy em janeiro de 1797. [50] Apenas seu primeiro imediato sobreviveu. [ citação necessária ] O local da tragédia (51 ° 10,87′N 4 ° 40,48′W / 51,18117 ° N 4,67467 ° W / 51,18117 -4,67467) desde então é conhecido como Jenny's Cove. [ citação necessária ]

Naufrágio do navio de guerra Montagu Editar

Fumegando em meio a uma forte neblina, o encouraçado HMS da Marinha Real Montagu encalhou fortemente perto de Shutter Rock no canto sudoeste de Lundy por volta das 2h00 de 30 de maio de 1906. [51] Pensando que eles estavam encalhados em Hartland Point, no continente inglês, um grupo de desembarque foi em terra pedir ajuda, apenas descobrindo onde eles estavam depois de encontrar o faroleiro no farol norte da ilha.

Esforços extenuantes da Marinha Real para resgatar o navio de guerra gravemente danificado durante o verão de 1906 falharam, e em 1907 foi decidido desistir e vendê-lo para sucata. Montagu foi descartado no local nos quinze anos seguintes. Clubes de mergulho ainda visitam o local, onde placas de blindagem e conchas vivas de 305 milímetros permanecem no fundo do mar.

Restos de um bombardeiro alemão Heinkel 111H Editar

Durante a Segunda Guerra Mundial, dois bombardeiros alemães Heinkel He 111 pousaram na ilha em 1941. O primeiro foi em 3 de março, quando toda a tripulação sobreviveu e foi feita prisioneira.

A segunda foi em 1º de abril, quando o piloto foi morto e os demais tripulantes foram feitos prisioneiros. [52] Este avião bombardeou um navio britânico e um motor foi danificado por fogo antiaéreo, forçando-o a aterrissar. A maior parte do metal foi recuperada, embora alguns restos possam ser encontrados no local do acidente até o momento. Alegadamente, para evitar represálias, a tripulação inventou a história de que eles estavam em uma missão de reconhecimento. [53]

Geologia Editar

A ilha é composta principalmente de granito de 59,8 ± 0,4 - 58,4 ± 0,4 milhões de anos [57] (da época do Paleoceno), com ardósia na extremidade sul do planalto o solo é principalmente argiloso, com alguma turfa. [5] [58] Entre os diques ígneos que cortam o granito há um pequeno número composto por um único ortófilo. É possível, com base na colocação de magmas dos tipos basalto, traquito e riolito em níveis elevados na crosta terrestre, que um estistema de vulcão existiu acima de Lundy. [59] Este recebeu o nome de Lundyite em 1914, embora o termo - nunca definido com precisão - tenha caído em desuso. [60] [61]

Edição de clima

Lundy fica na linha onde o Oceano Atlântico Norte e o Canal de Bristol se encontram, por isso tem um clima bastante ameno. A ilha tem invernos frios e úmidos e verões amenos e úmidos. Freqüentemente, venta muito e há nevoeiro com frequência. [62] A temperatura alta recorde é de 28,8 ° C (83,8 ° F) em 2 de agosto de 1990, [63] e a temperatura baixa recorde é de -4,5 ° C (23,9 ° F) registrada apenas seis meses depois, em 7 de fevereiro de 1991. [ 64] Lundy está na zona de robustez de plantas do USDA 9a. [65]

Dados climáticos para Lundy (1973-1994)
Mês Jan Fev Mar Abr Poderia Junho Jul Agosto Set Out Nov Dez Ano
Registro de alta ° C (° F) 12.0
(53.6)
12.9
(55.2)
15.4
(59.7)
18.0
(64.4)
21.7
(71.1)
25.0
(77.0)
27.0
(80.6)
28.8
(83.8)
21.0
(69.8)
19.4
(66.9)
18.0
(64.4)
14.6
(58.3)
28.8
(83.8)
Média máxima ° C (° F) 10.2
(50.4)
10.2
(50.4)
11.3
(52.3)
14.3
(57.7)
17.4
(63.3)
20.2
(68.4)
21.2
(70.2)
21.5
(70.7)
19.1
(66.4)
16.6
(61.9)
14.5
(58.1)
11.6
(52.9)
23.0
(73.4)
Média alta ° C (° F) 8.3
(46.9)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
10.1
(50.2)
12.8
(55.0)
15.3
(59.5)
17.3
(63.1)
17.5
(63.5)
15.9
(60.6)
13.5
(56.3)
11.1
(52.0)
9.1
(48.4)
12.2
(54.0)
Média diária ° C (° F) 7.2
(45.0)
6.3
(43.3)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
11.0
(51.8)
13.0
(55.4)
15.7
(60.3)
16.0
(60.8)
14.6
(58.3)
12.4
(54.3)
9.6
(49.3)
8.1
(46.6)
10.8
(51.5)
Média baixa ° C (° F) 6.0
(42.8)
5.2
(41.4)
6.3
(43.3)
7.1
(44.8)
9.1
(48.4)
12.7
(54.9)
14.3
(57.7)
14.7
(58.5)
13.4
(56.1)
11.3
(52.3)
8.9
(48.0)
7.0
(44.6)
9.7
(49.4)
Média mínima ° C (° F) 1.7
(35.1)
1.1
(34.0)
2.5
(36.5)
3.5
(38.3)
6.8
(44.2)
9.6
(49.3)
12.0
(53.6)
12.3
(54.1)
10.6
(51.1)
8.3
(46.9)
5.2
(41.4)
3.2
(37.8)
−0.4
(31.3)
Registro de ° C baixo (° F) −4.2
(24.4)
−4.5
(23.9)
−0.8
(30.6)
−0.9
(30.4)
3.0
(37.4)
8.0
(46.4)
10.4
(50.7)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
6.8
(44.2)
2.2
(36.0)
1.0
(33.8)
−4.5
(23.9)
Média de dias chuvosos 19.2 14.5 17.4 13.0 13.0 12.7 13.2 13.1 16.5 18.5 18.8 19.5 189.4
Média de dias de neve 0.8 1.3 0.5 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.1 2.9
Umidade relativa média (%) 84.4 85.6 86.1 85.6 83.4 84.9 84.9 80.2 82.5 81.7 82.0 80.3 83.5
Fonte: En.tutiempo [66]

Flora Edit

A vegetação do planalto é predominantemente charneca seca, com uma área de charneca ondulada Calluna na extremidade norte da ilha, que também é rica em líquenes, como Teloschistes flavicans e várias espécies de Cladonia e Parmelia.

Outras áreas são uma charneca seca / mosaico de pastagem ácida, caracterizada por charnecas e tojo ocidental (Ulex gallii), ou pastagens ácidas semi-melhoradas em que a névoa de Yorkshire (Holcus lanatus) é abundante. Comunidades de Tussocky (Thrift) (Holcus / Armeria) ocorrem principalmente no lado oeste, e algumas manchas de samambaia (Pteridium aquilinum) no lado oriental. [5]

Há uma espécie de planta endêmica, o repolho Lundy (Coincya wrightii), uma espécie de brássica primitiva. [67]

Na década de 1980, o lado oriental da ilha foi tomado por rododendros (Rhododendron ponticum) que se espalhou a partir de alguns espécimes plantados no jardim de Millcombe House na época vitoriana, mas nos últimos anos esforços significativos foram feitos para erradicar essa planta não nativa.

Fauna Edit

Invertebrados terrestres Editar

Dois taxa de invertebrados são endêmicos de Lundy, ambos se alimentando do repolho endêmico de Lundy (Coincya wrightii) Estes são o besouro da pulga do repolho Lundy (Psylliodes luridipennis), uma espécie de besouro das folhas (família Chrysomelidae) e o gorgulho do repolho Lundy (Ceutorhynchus contractus var. pallipes), uma variedade de gorgulho verdadeiro (família Curculionidae). [68] [69] Além disso, o repolho Lundy é o hospedeiro principal de uma forma não voadora de Psylliodes napi (outra espécie de besouro da pulga) e uma grande variedade de outras espécies de invertebrados que não são endêmicas da ilha. [69] Outro invertebrado residente digno de nota é Atypus affinis, a única espécie britânica de aranha teia de bolsa. [68] [70]

Birds Edit

A população de papagaios-do-mar (Fratercula arctica) na ilha diminuiu no final do século 20 e início do século 21 como consequência das depredações por ratos marrons e pretos (Rattus Rattus) e, possivelmente, também como resultado da pesca comercial de galeota, a principal presa dos papagaios-do-mar. Desde a eliminação dos ratos em 2006, o número de aves marinhas aumentou e, em 2019, o número de papagaios-do-mar aumentou para 375 e o número de pardelas-manx para 5.504 pares. [71]

Como uma ilha isolada nas principais rotas de migração, Lundy tem uma rica vida de pássaros e é um local popular para a observação de pássaros. Grande número de gatinhos de patas pretas (Rissa tridactyla) nidificam nas falésias, assim como o razorbill (Alca torda), guilhotina comum (Uria aalge), gaivota arenque (Larus argentatus), gaivota de dorso negro menor (Larus fuscus), fulmar (Fulmarus glacialis), trepar (Phalacrocorax aristotelis), ostraceiro (Haematopus ostralegus), cotovia (Alauda arvensis), pipit prado (Anthus pratensis), Passaro preto (Turdus merula), robin (Erithacus rubecula) e linnet (Carduelis cannabina) Existem também populações menores de falcão-peregrino (Falco peregrinus) e raven (Corvus corax).

Lundy atraiu muitos pássaros errantes, em particular espécies da América do Norte. Em 2007, a lista de pássaros da ilha totalizava 317 espécies. [72] Isso inclui as seguintes espécies, cada uma das quais representa o único registro britânico: murrelet antigo, phoebe oriental e towhee oriental. Registros de cotovia bimaculada, tordo-americano e garganta-amarela também foram os primeiros na Grã-Bretanha (o tordo-americano também ocorreu mais duas vezes em Lundy). [72] Veerys em 1987 e 1997 foram o segundo e quarto registros da Grã-Bretanha, uma toutinegra de Rüppell em 1979 foi a segunda da Grã-Bretanha, uma toutinegra de Bonelli oriental em 2004 foi a quarta da Grã-Bretanha e uma bandeira preta em 2001 o terceiro da Grã-Bretanha. [72]

Mamíferos Editar

Lundy é o lar de uma variedade incomum de mamíferos introduzidos, incluindo uma raça distinta de pônei selvagem, o pônei Lundy, bem como ovelhas Soay (Ovis aries), cervo sika (Cervus nippon), e cabras selvagens (Capra aegagrus hircus) Excepcionalmente, 20% dos coelhos da ilha são melanísticos, em comparação com 4%, o que é típico no Reino Unido.

Outros mamíferos que fizeram da ilha seu lar incluem a foca cinza (Halichoerus grypus) e o musaranho pigmeu (Sorex minutus) Até a sua eliminação em 2006, a fim de proteger as aves marinhas em nidificação, Lundy foi um dos poucos lugares no Reino Unido onde o rato preto (Rattus Rattus) podem ser encontrados regularmente. [73]

Habitat marinho Editar

Em 1971, uma proposta foi feita pela Lundy Field Society para estabelecer uma reserva marinha, e a pesquisa foi conduzida pelo Dr. Keith Hiscock, apoiado por uma equipe de alunos da Universidade de Bangor. A provisão para o estabelecimento de reservas naturais marinhas legais foi incluída na Lei da Vida Selvagem e Campo de 1981 e, em 21 de novembro de 1986, o Secretário de Estado do Meio Ambiente anunciou a designação de uma reserva legal em Lundy. [74]

Há uma variedade notável de habitats marinhos e vida selvagem, e um grande número de espécies raras e incomuns nas águas ao redor de Lundy, incluindo algumas espécies de algas marinhas, esponjas ramificadas, leques do mar e corais. [74]

Em 2003, a primeira No Take Zone (NTZ) legal para a conservação da natureza marinha no Reino Unido foi criada nas águas a leste da ilha de Lundy.[75] Em 2008, isso foi declarado como tendo sido bem-sucedido de várias maneiras, incluindo o aumento do tamanho e número de lagostas dentro da reserva e benefícios potenciais para outros animais selvagens marinhos. [76] No entanto, a zona proibida recebeu uma reação mista dos pescadores locais. [77]

Em 12 de janeiro de 2010, a ilha se tornou a primeira Zona de Conservação Marinha da Grã-Bretanha designada pela Lei de Acesso Marinho e Costeiro de 2009, projetada para ajudar a preservar habitats e espécies importantes. [7] [78] [79]

Para a ilha Editar

Existem duas maneiras de chegar a Lundy, dependendo da época do ano. Nos meses de verão (abril a outubro), os visitantes são transportados no próprio navio do Landmark Trust, MS Oldenburg, que navega de Bideford e Ilfracombe. As viagens são geralmente três dias por semana, às terças, quintas e sábados, com viagens adicionais às quartas-feiras durante julho e agosto. A viagem dura em média duas horas, dependendo dos portos, marés e clima. o Oldenburg foi registrada pela primeira vez em Bremen, Alemanha, em 1958 e tem navegado para Lundy desde que foi comprada pela Lundy Company Ltd em 1985. [80]

Nos meses de inverno (novembro a março), a ilha é servida por um serviço regular de helicóptero de Hartland Point. O helicóptero opera às segundas e sextas-feiras, com voos das 12h às 14h. O heliporto é um campo no topo de Hartland Point, não muito longe do Beacon.

Uma pista de grama de 435 por 30 jardas (398 por 27 m) está disponível, permitindo o acesso a pequenas aeronaves STOL. [81]

Canoístas devidamente equipados e experientes podem ir de caiaque até a ilha de Hartland Point ou Lee Bay. Isso leva de 4 a 6 horas, dependendo do vento e das marés.

A entrada em Lundy é gratuita para quem chega com transporte programado. Aos visitantes que chegam em transporte não regular é cobrada uma taxa de entrada, atualmente (maio de 2016) £ 6,00, e há uma taxa adicional a pagar por aqueles que utilizam aeronaves leves. Qualquer pessoa que chegue em Lundy em transporte não programado também deverá pagar uma taxa adicional para o transporte de bagagem até o topo da ilha.

Na ilha Editar

Em 2007, Derek Green, gerente geral da Lundy, lançou um apelo para arrecadar £ 250.000 para salvar a Beach Road de 1 milha (1,5 km), que havia sido danificada por fortes chuvas e alto mar. A estrada foi construída na primeira metade do século 19 para fornecer às pessoas e bens um acesso seguro ao topo da ilha, 120 m (394 pés) acima do único cais. [82] A arrecadação de fundos foi concluída em 10 de março de 2009. [83]

Faróis Editar

A ilha tem três faróis: um par de luzes ativas construído em 1897 e um farol mais antigo datado de 1797.

Há uma pequena estação de energia composta por três motores diesel Cummins B e C, oferecendo um fornecimento trifásico de aproximadamente 150 kVA para a maioria dos edifícios da ilha. O calor residual das camisas do motor é usado para um tubo de aquecimento urbano. Também há planos para coletar o calor residual dos gases de exaustão do motor para alimentar a rede de aquecimento distrital para melhorar ainda mais a eficiência. [84] A energia é normalmente desligada entre 00:00 e 06:30. [85]

Lundy tem 23 propriedades de férias, acomodando entre 1 e 14 pessoas. Estes incluem um farol, um castelo e uma mansão vitoriana. Muitos dos edifícios são construídos com o granito da ilha.

A ilha também possui um parque de campismo, ao sul da ilha no campo junto à loja. Possui água corrente quente e fria, com chuveiros e banheiros, em prédio contíguo.

A ilha é popular entre os alpinistas, tendo a mais longa escalada contínua em laje do Reino Unido, "The Devil's Slide". [86]

Lundy foi designada pela Natural England como área de caráter nacional 159, uma das regiões naturais da Inglaterra. [87]

A ilha é uma área inexplorada do distrito de Torridge, no condado de Devon, [88] mas era anteriormente uma freguesia civil. Faz parte da ala de Clovelly Bay. [89] [90] É parte do círculo eleitoral que elege o membro do Parlamento por Torridge e West Devon e foi até 2020 parte do distrito eleitoral do Sudoeste da Inglaterra para o Parlamento Europeu. [90]

Edição de selos

Devido ao declínio da população e à falta de interesse no contrato de correio, o GPO encerrou sua presença em Lundy no final de 1927. [92] Nos dois anos seguintes, Harman lidou com o correio de e para a ilha sem custos.

Os selos Lundy são um tipo de selo postal conhecido pelos filatelistas como "etiquetas de transporte local" ou "selos locais". Questões de valor crescente foram feitas ao longo dos anos, incluindo correio aéreo, apresentando uma variedade de pessoas. Muitos são agora muito procurados por colecionadores. [93] O valor de mercado das primeiras emissões aumentou substancialmente ao longo dos anos. Para os muitos milhares de visitantes anuais, os selos Lundy tornaram-se parte da coleção de muitos colecionadores de British Local Post. Os primeiros catálogos desses selos incluíam Gerald Rosen 1970 Catálogo de selos locais britânicos. Os catálogos especializados posteriores incluem Stamps of Lundy Island por Stanley Newman, publicado pela primeira vez em 1984, Catálogo de CDs da Phillips Modern British Locals, publicado desde 2003, e Guia especializado de Labbe para selos da Ilha de Lundy, publicado desde 2005 e agora em sua 11ª edição. O Guia de Labbe é considerado o padrão ouro dos catálogos Lundy devido à sua abordagem abrangente de variedades, erros, itens especializados e questões de "fantasia". [94]

Há uma coleção abrangente desses selos na Coleção Chinchen, doada por Barry Chinchen [95] à British Library Philatelic Collections em 1977 e agora mantida pela British Library. Este também é o lar do Arquivo Filatélico Landmark Trust Lundy Island, que inclui obras de arte, textos e ensaios, bem como dispositivos de carimbo postal e selos emitidos. [96]

Um navio chamado Ilha Lundy, 3.095 toneladas, foi capturado e afundado em 10 de janeiro de 1917 pela SMS Seeadler, um windjammer da marinha alemã, arvorando a bandeira norueguesa.

Lundy figura no romance de 1919 Último dos Grenvilles (1919) por Frederick Harcourt Kitchin (publicado sob seu pseudônimo, Bennett Copplestone).

A ilha é mencionada em uma seção de W. N. P. Barbellion Journal of a Disappointed Man (1919), intitulado "On Lundy Island".

Lundy teve destaque no mistério gótico juvenil de John Bellairs O segredo da sala subterrânea (1990). O enredo destaca vários pontos de interesse geográficos e históricos, incluindo a família (De) Marisco. [97]

Em 2012, Histórias de brinquedos de James May apresentou uma tentativa bem-sucedida de voar um modelo modificado B. A. Swallow (um planador automotor) de Ilfracombe para a ilha.

Em 2016, Lundy apareceu como um dos segmentos em "The Darkest Hour", Série 2 / Episódio 4 da BBC Radio 4's Noites sem fio, com Jarvis Cocker.


Conteúdo

Rise Edit

Depois que os francos na Primeira Cruzada capturaram Jerusalém dos conquistadores muçulmanos em 1099, muitos cristãos fizeram peregrinações a vários locais sagrados na Terra Santa. Embora a cidade de Jerusalém estivesse relativamente segura sob o controle dos cristãos, o resto do Outremer não estava. Bandidos e salteadores de estrada atacavam esses peregrinos cristãos, que eram rotineiramente massacrados, às vezes às centenas, enquanto tentavam fazer a jornada do litoral em Jaffa até o interior da Terra Santa. [14]

Em 1119, o cavaleiro francês Hugues de Payens abordou o rei Balduíno II de Jerusalém e Warmund, patriarca de Jerusalém, e propôs a criação de uma ordem monástica para a proteção desses peregrinos. O rei Balduíno e o patriarca Warmund concordaram com o pedido, provavelmente no Conselho de Nablus em janeiro de 1120, e o rei concedeu aos Templários um quartel-general em uma ala do palácio real no Monte do Templo na Mesquita de Al-Aqsa capturada. [15] O Monte do Templo era místico porque estava acima do que se acreditava serem as ruínas do Templo de Salomão. [6] [16] Os Cruzados, portanto, se referiram à Mesquita de Al-Aqsa como Templo de Salomão, e a partir deste local a nova ordem tomou o nome de Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão, ou cavaleiros "Templários". A ordem, com cerca de nove cavaleiros, incluindo Godfrey de Saint-Omer e André de Montbard, tinha poucos recursos financeiros e dependia de doações para sobreviver. Seu emblema era de dois cavaleiros montados em um único cavalo, enfatizando a pobreza da ordem. [17]

A situação de empobrecimento dos Templários não durou muito. Eles tinham um poderoso advogado em São Bernardo de Clairvaux, uma figura importante da Igreja, o abade francês principalmente responsável pela fundação da Ordem dos monges de Cister e sobrinho de André de Montbard, um dos cavaleiros fundadores. Bernard colocou seu peso por trás deles e escreveu de forma persuasiva em seu nome na carta 'Em Louvor da Nova Cavalaria', [18] [19] e em 1129, no Concílio de Troyes, ele liderou um grupo de líderes religiosos para aprovar oficialmente e endossar a ordem em nome da igreja. Com essa bênção formal, os templários se tornaram uma instituição de caridade favorita em toda a cristandade, recebendo dinheiro, terras, negócios e filhos nobres de famílias que estavam ansiosas para ajudar na luta na Terra Santa. Outro grande benefício veio em 1139, quando a bula papal do Papa Inocêncio II Omne Datum Optimum isentou a ordem da obediência às leis locais. Essa decisão significava que os Templários podiam passar livremente por todas as fronteiras, não eram obrigados a pagar nenhum imposto e estavam isentos de qualquer autoridade, exceto a do papa. [20]

Com sua missão clara e amplos recursos, a ordem cresceu rapidamente. Os templários costumavam ser as tropas de choque avançadas nas principais batalhas das Cruzadas, quando os cavaleiros com armaduras pesadas em seus cavalos de guerra partiam para atacar o inimigo, à frente dos principais corpos do exército, em uma tentativa de quebrar as linhas de oposição. Uma de suas vitórias mais famosas foi em 1177 durante a Batalha de Montgisard, onde cerca de 500 Cavaleiros Templários ajudaram vários milhares de infantaria a derrotar o exército de Saladino de mais de 26.000 soldados. [10]

Embora a missão principal da ordem fosse militarista, relativamente poucos membros eram combatentes. Os demais atuavam em posições de apoio para auxiliar os cavaleiros e administrar a infraestrutura financeira. A Ordem dos Templários, embora seus membros jurassem pobreza individual, recebeu o controle da riqueza além de doações diretas. Um nobre interessado em participar das Cruzadas poderia colocar todos os seus bens sob a administração dos Templários enquanto estivesse fora. Acumulando riqueza dessa maneira em toda a cristandade e no Outremer, a ordem em 1150 começou a gerar cartas de crédito para os peregrinos que viajavam para a Terra Santa: os peregrinos depositavam seus valores com um preceptório templário local antes de embarcar, recebiam um documento indicando o valor de seu depósito, em seguida, usou esse documento ao chegar à Terra Santa para recuperar seus fundos em uma quantidade de tesouro de igual valor. Esse arranjo inovador foi uma das primeiras formas de banco e pode ter sido o primeiro sistema formal para apoiar o uso de cheques - melhorou a segurança dos peregrinos, tornando-os alvos menos atraentes para os ladrões, e também contribuiu para os cofres dos Templários. [6] [22]

Com base nessa mistura de doações e negócios, os Templários estabeleceram redes financeiras em toda a cristandade. Eles adquiriram grandes extensões de terra, tanto na Europa quanto no Oriente Médio, compraram e administraram fazendas e vinhedos, construíram enormes catedrais de pedra e castelos onde estavam envolvidos na fabricação, importação e exportação, eles tinham sua própria frota de navios e em um ponto eles até possuía toda a ilha de Chipre. A Ordem dos Cavaleiros Templários pode ser considerada a primeira corporação multinacional do mundo. [10] [11] [23]

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Em meados do século 12, a maré começou a virar nas Cruzadas. O mundo islâmico havia se tornado mais unido sob líderes eficazes como Saladino. A dissensão surgiu entre as facções cristãs na Terra Santa e a respeito dela. Os Cavaleiros Templários ocasionalmente entraram em conflito com as duas outras ordens militares cristãs, os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos, e décadas de rixas mortais enfraqueceram as posições cristãs, tanto política quanto militarmente. Depois que os Templários se envolveram em várias campanhas malsucedidas, incluindo a crucial Batalha de Hattin, Jerusalém foi recapturada pelas forças muçulmanas sob o comando de Saladino em 1187. O Sacro Imperador Romano Frederico II recuperou a cidade para os Cristãos na Sexta Cruzada de 1229, sem a ajuda dos Templários, mas só o manteve por pouco mais de uma década. Em 1244, a dinastia aiúbida junto com mercenários Khwarezmi recapturou Jerusalém, e a cidade não voltou ao controle ocidental até 1917, quando, durante a Primeira Guerra Mundial, os britânicos a capturaram do Império Otomano. [24]

Os templários foram forçados a transferir seus quartéis-generais para outras cidades do norte, como o porto marítimo do Acre, que ocuparam pelo próximo século. Foi perdido em 1291, seguido por seus últimos redutos no continente, Tortosa (Tartus no que hoje é a Síria) e Atlit no atual Israel. Seu quartel-general então mudou-se para Limassol na ilha de Chipre, [25] e eles também tentaram manter uma guarnição na pequena Ilha de Arwad, perto da costa de Tortosa. Em 1300, houve alguma tentativa de engajamento em esforços militares coordenados com os mongóis [26] por meio de uma nova força de invasão em Arwad. Em 1302 ou 1303, no entanto, os templários perderam a ilha para o sultanato mameluco egípcio no cerco de Arwad. Com o fim da ilha, os cruzados perderam seu último ponto de apoio na Terra Santa. [10] [27]

Com a missão militar da ordem agora menos importante, o apoio à organização começou a diminuir. A situação era complexa, entretanto, já que durante os duzentos anos de sua existência, os Templários haviam se tornado parte da vida diária em toda a cristandade. [28] As casas dos templários da organização, centenas das quais espalhadas pela Europa e no Oriente Próximo, deram a eles uma presença generalizada em nível local. [3] Os templários ainda administravam muitos negócios, e muitos europeus tinham contato diário com a rede dos templários, como trabalhando em uma fazenda ou vinhedo templário, ou usando o pedido como um banco para armazenar objetos pessoais de valor. A ordem ainda não estava sujeita ao governo local, tornando-o em qualquer lugar um "estado dentro do estado" - seu exército permanente, embora não tivesse mais uma missão bem definida, podia passar livremente por todas as fronteiras. Esta situação aumentou as tensões com alguns nobres europeus, especialmente porque os Templários estavam indicando interesse em fundar seu próprio estado monástico, assim como os Cavaleiros Teutônicos haviam feito na Prússia [22] e os Cavaleiros Hospitalários estavam fazendo em Rodes. [29]

Prisões, acusações e dissolução Editar

Em 1305, o novo Papa Clemente V, com base em Avignon, França, enviou cartas ao Grande Mestre Templário Jacques de Molay e ao Grande Mestre Hospitaleiro Fulk de Villaret para discutir a possibilidade de fundir as duas ordens. Nenhum dos dois concordou com a ideia, mas o Papa Clemente persistiu e, em 1306, ele convidou os dois Grão-Mestres à França para discutir o assunto. De Molay chegou primeiro no início de 1307, mas de Villaret atrasou-se vários meses. Enquanto esperavam, De Molay e Clemente discutiram acusações criminais feitas dois anos antes por um templário deposto e estavam sendo discutidas pelo rei Filipe IV da França e seus ministros. Em geral, concordou-se que as acusações eram falsas, mas Clemente enviou ao rei um pedido por escrito de ajuda na investigação. Segundo alguns historiadores, o rei Filipe, que já devia muito aos templários por causa da guerra contra a Inglaterra, decidiu aproveitar os rumores para seus próprios fins. Ele começou a pressionar a igreja a agir contra a ordem, como uma forma de se livrar de suas dívidas. [30]

Na madrugada de sexta-feira, 13 de outubro de 1307 (uma data às vezes incorretamente ligada à origem da superstição de sexta-feira 13) [32] [33] O rei Filipe IV ordenou que de Molay e dezenas de outros templários franceses fossem presos simultaneamente. O mandado de prisão começava com a frase: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ["Deus não se agrada. Temos inimigos da fé no reino"]. [34] Alegações foram feitas de que durante as cerimônias de admissão dos templários, os recrutas foram forçados a cuspir na cruz, negar a Cristo e se envolver em beijos indecentes, irmãos também foram acusados ​​de adorar ídolos, e a ordem teria encorajado práticas homossexuais. [35] Essas alegações, no entanto, foram altamente politizadas sem qualquer evidência real. [36] Ainda assim, os Templários foram acusados ​​de vários outros crimes, como corrupção financeira, fraude e sigilo. [37] Muitos dos acusados ​​confessaram essas acusações sob tortura (embora os templários negassem ter sido torturados em suas confissões escritas), e suas confissões, embora obtidas sob coação, causaram um escândalo em Paris. Os prisioneiros foram coagidos a confessar que cuspiram na cruz: "Moi, Raymond de La Fère, 21 anos, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ["I , Raymond de La Fère, 21 anos, admite que cuspi três vezes na Cruz, mas só com a boca e não com o coração "]. Os Templários foram acusados ​​de idolatria e suspeitos de adorar uma figura conhecida como Baphomet ou uma cabeça decepada mumificada que eles recuperaram, entre outros artefatos, em sua sede original no Monte do Templo que muitos estudiosos teorizam que pode ter sido a de João Batista, entre outras coisas. [38]

Cedendo às exigências de Phillip, o Papa Clemente emitiu a bula papal Pastoralis praeeminentiae em 22 de novembro de 1307, que instruiu todos os monarcas cristãos na Europa a prender todos os Templários e confiscar seus bens. [39] O Papa Clemente convocou audiências papais para determinar a culpa ou inocência dos Templários, e uma vez libertos da tortura dos Inquisidores, muitos Templários retrataram suas confissões. Alguns tinham experiência jurídica suficiente para se defender nos julgamentos, mas em 1310, tendo nomeado o arcebispo de Sens, Philippe de Marigny, para liderar a investigação, Philip bloqueou esta tentativa, usando as confissões anteriormente forçadas para mandar queimar dezenas de Templários no aposta em Paris. [40] [41] [42]

Com Filipe ameaçando uma ação militar a menos que o papa cumprisse seus desejos, o papa Clemente finalmente concordou em dissolver a ordem, citando o escândalo público gerado pelas confissões. No Concílio de Vienne em 1312, ele emitiu uma série de bulas papais, incluindo Vox no excelso, que dissolveu oficialmente o pedido, e Ad providam, que entregou a maioria dos bens dos Templários aos Hospitalários. [43]

Quanto aos líderes da ordem, o idoso Grão-Mestre Jacques de Molay, que havia confessado sob tortura, retratou sua confissão. Geoffroi de Charney, Preceptor da Normandia, também se retratou de sua confissão e insistiu em sua inocência. Ambos os homens foram declarados culpados de serem hereges reincidentes e foram condenados a queimar vivos na fogueira em Paris em 18 de março de 1314.De Molay supostamente permaneceu desafiador até o fim, pedindo para ser amarrado de forma que pudesse enfrentar a Catedral de Notre Dame e manter as mãos juntas em oração. [44] De acordo com a lenda, ele clamou das chamas que tanto o Papa Clemente quanto o Rei Filipe logo o encontrariam diante de Deus. Suas palavras reais foram gravadas no pergaminho da seguinte forma: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Deus sabe quem está errado e pecou. Em breve haverá uma calamidade ocorrer àqueles que nos condenaram à morte "). [34] O Papa Clemente morreu apenas um mês depois, e o Rei Filipe morreu em um acidente de caça antes do final do ano. [45] [46] [47]

Os Templários restantes em toda a Europa foram presos e julgados sob a investigação papal (sem praticamente nenhum condenado), absorvidos por outras ordens militares católicas ou aposentados e autorizados a viver seus dias pacificamente. Por decreto papal, a propriedade dos Templários foi transferida para os Cavaleiros Hospitalários, exceto nos Reinos de Castela, Aragão e Portugal. [48] ​​Portugal foi o primeiro país da Europa onde se instalaram, ocorrendo apenas dois ou três anos após a fundação da ordem em Jerusalém e ainda com presença durante a concepção de Portugal. [49] [50]

O rei português, D. Dinis I, recusou-se a perseguir e perseguir os ex-cavaleiros, como ocorrera em todos os outros Estados soberanos sob a influência da Igreja Católica. Sob sua proteção, as organizações Templárias simplesmente mudaram seu nome, de "Cavaleiros Templários" para os reconstituídos Ordem de cristo e também um paralelo Ordem Suprema de Cristo da Santa Sé ambos são considerados sucessores dos Cavaleiros Templários. [51] [52] [50] [53] [54] [55] [56] [57] [58]

Edição de pergaminho de Chinon

Em setembro de 2001, um documento conhecido como Pergaminho Chinon datado de 17-20 de agosto de 1308 foi descoberto nos Arquivos Secretos do Vaticano por Barbara Frale, aparentemente depois de ter sido arquivado no lugar errado em 1628. É um registro do julgamento dos Templários e mostra que Clemente absolveu os Templários de todas as heresias em 1308 antes de dissolver formalmente a ordem em 1312, [59] assim como outro pergaminho de Chinon datado de 20 de agosto de 1308 dirigido a Filipe IV da França, também mencionando que todos os Templários que confessaram a heresia foram “restaurada aos Sacramentos e à unidade da Igreja”. Este outro pergaminho de Chinon é bem conhecido dos historiadores, [60] [61] [62] tendo sido publicado por Étienne Baluze em 1693 [63] e por Pierre Dupuy em 1751. [64]

A posição atual da Igreja Católica Romana é que a perseguição medieval aos Cavaleiros Templários foi injusta, que nada estava inerentemente errado com a ordem ou seu governo, e que o Papa Clemente foi pressionado a agir pela magnitude do escândalo público e por a influência dominante do rei Filipe IV, que era parente de Clemente. [65] [66]

Os Templários foram organizados como uma ordem monástica semelhante à Ordem Cisterciense de Bernardo, que foi considerada a primeira organização internacional eficaz na Europa. [67] A estrutura organizacional tinha uma forte cadeia de autoridade. Cada país com uma presença templária importante (França, Poitou, Anjou, Jerusalém, Inglaterra, Aragão (Espanha), Portugal, Itália, Trípoli, Antioquia, Hungria e Croácia) [68] teve um Mestre da Ordem dos Templários naquele região.

Todos eles estavam sujeitos ao Grão-Mestre, nomeado vitaliciamente, que supervisionava tanto os esforços militares da ordem no Oriente quanto seus investimentos financeiros no Ocidente. O Grão-Mestre exerceu sua autoridade por meio dos visitantes gerais da ordem, que eram cavaleiros especialmente nomeados pelo Grão-Mestre e o convento de Jerusalém para visitar as diferentes províncias, corrigir práticas ilícitas, introduzir novos regulamentos e resolver disputas importantes. Os visitantes gerais tinham o poder de destituir os cavaleiros do cargo e suspender o Mestre da província em questão. [69]

Não existem números precisos, mas estima-se que no pico da ordem havia entre 15.000 e 20.000 Templários, dos quais cerca de um décimo eram cavaleiros reais. [2] [3]

Classificações dentro do pedido Editar

Três categorias principais Editar

Havia uma divisão tripla das fileiras dos Templários: os nobres cavaleiros, os não nobres sargentos e os capelães. Os Templários não realizavam cerimônias de cavaleiro, então qualquer cavaleiro que desejasse se tornar um Cavaleiro Templário tinha que ser um cavaleiro já. [70] Eles eram o ramo mais visível da ordem e usavam os famosos mantos brancos para simbolizar sua pureza e castidade. [71] Eles foram equipados como cavalaria pesada, com três ou quatro cavalos e um ou dois escudeiros. Os escudeiros geralmente não eram membros da ordem, mas sim estranhos contratados por um determinado período de tempo. Abaixo dos cavaleiros da ordem e vindos de famílias não nobres estavam os sargentos. [72] Eles trouxeram habilidades vitais e negócios de ferreiros e construtores, incluindo a administração de muitas das propriedades europeias da ordem. Nos Estados cruzados, eles lutaram ao lado dos cavaleiros como cavalaria leve com um único cavalo. [73] Vários dos cargos mais altos da ordem foram reservados para sargentos, incluindo o posto de Comandante da Abóbada do Acre, que era o de fato Almirante da frota Templária. Os sargentos usavam preto ou marrom. A partir de 1139, os capelães constituíram uma terceira classe dos Templários. Eles eram sacerdotes ordenados que cuidavam das necessidades espirituais dos Templários. [48] ​​Todas as três classes de irmãos usavam a cruz vermelha da ordem. [74]

Edição dos Grandes Mestres

Começando com o fundador Hugues de Payens em 1118-1119, o cargo mais alto da ordem era o de Grão-Mestre, uma posição que era mantida por toda a vida, embora considerando a natureza marcial da ordem, isso poderia significar um mandato muito curto. Todos os grão-mestres, exceto dois, morreram no cargo e vários morreram durante campanhas militares. Por exemplo, durante o Cerco de Ascalon em 1153, o Grande Mestre Bernard de Tremelay liderou um grupo de 40 Templários através de uma brecha nas muralhas da cidade. Quando o resto do exército dos cruzados não o seguiu, os templários, incluindo seu grão-mestre, foram cercados e decapitados. [75] O Grão-Mestre Gérard de Ridefort foi decapitado por Saladino em 1189 no Cerco de Acre.

O Grão-Mestre supervisionou todas as operações da ordem, incluindo as operações militares na Terra Santa e na Europa Oriental e as negociações financeiras e comerciais dos Templários na Europa Ocidental. Alguns Grandes Mestres também serviram como comandantes no campo de batalha, embora isso nem sempre fosse sábio: vários erros na liderança de combate de De Ridefort contribuíram para a derrota devastadora na Batalha de Hattin. O último Grão-Mestre foi Jacques de Molay, queimado na fogueira em Paris em 1314 por ordem do rei Filipe IV. [42]


The Knights Templar Project & # 8230 Por que isso é importante!

A história está repleta de provas de que aqueles que ousam imaginar o que parece impossível para os outros, são aqueles que quebram todas as limitações humanas anteriores.

Sir Don Allen Holbrook, Chev, KTJ

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Uma breve história

Os Cavaleiros Templários, estabelecido c. 1119 DC e com reconhecimento papal em 1129 DC, era uma ordem militar católica medieval cujos membros combinavam proezas marciais com uma vida monástica com o propósito de defender locais sagrados cristãos e peregrinos no Oriente Médio e em outros lugares. Os cavaleiros, com quartéis-generais em Jerusalém e depois em Acre, eram um elemento importante e de elite dos exércitos dos cruzados e passaram a controlar castelos e terras no Levante e em toda a Europa. Acusado de heresia, corrupção e realização de práticas proibidas, a ordem foi atacada na França pelo rei Filipe IV (r. 1285-1314 dC) na sexta-feira, 13 de outubro de 1307 dC e depois oficialmente dissolvida pelo Papa Clemente V (r. 1305-1314 dC ) em 1312 CE.

FUNDAÇÃO E HISTÓRIA ANTECIPADA

A ordem foi formada c. 1119 EC quando sete cavaleiros, liderados por um nobre francês de Champagne, Hugo de Payns, juraram defender os peregrinos cristãos em Jerusalém e na Terra Santa e criaram uma irmandade que fez os votos monásticos e viveram juntos em uma comunidade fechada. Em 1120 EC, Balduíno II, o rei do Reino de Jerusalém (r. 1118-1131 EC), deu aos cavaleiros seu palácio, a antiga Mesquita de Aqsa no Monte do Templo de Jerusalém, para uso como sua sede. O edifício era comumente referido como "O Templo de Salomão & # 8216 e, portanto, a irmandade rapidamente se tornou conhecida como" a Ordem dos Cavaleiros do Templo de Salomão & # 8217 ou simplesmente os "Templários".

Oficialmente reconhecido como uma ordem do Papa Honório II (r. 1124-1130 CE) no Concílio de Troyes em janeiro de 1129 CE (a primeira ordem militar a ser criada), os Templários foram inicialmente considerados um ramo dos Cistercienses. Em 1145 dC, os cavaleiros da ordem receberam permissão para usar o manto branco com capuz que os monges cistercienses haviam feito para si. Os cavaleiros logo adotaram seu distinto manto branco e começaram a usar a insígnia de uma cruz vermelha em um fundo branco. Não houve impedimento à luta quanto à doutrina religiosa, desde que a causa fosse justa & # 8211 as Cruzadas e a defesa da Terra Santa sendo justamente tal causa & # 8211 e assim a ordem recebeu o apoio oficial da Igreja . A primeira grande batalha envolvendo cavaleiros templários foi em 1147 DC contra os muçulmanos durante a Segunda Cruzada (1147-1149 DC). AS DOAÇÕES AO PEDIDO VIERAM EM TODAS AS FORMAS, MAS DINHEIRO, TERRA, CAVALOS, EQUIPAMENTO MILITAR E ALIMENTOS FORAM OS MAIS COMUNS.

A ordem cresceu graças às doações de apoiadores que reconheceram seu importante papel na proteção dos pequenos estados cristãos no Levante. Outros, dos mais humildes aos ricos, deram o que podiam para simplesmente ajudar a garantir uma vida após a morte melhor e, porque os doadores podiam ser mencionados nos serviços de oração, talvez uma vida melhor aqui e agora. As doações vinham em todas as formas, mas dinheiro, terras, cavalos, equipamento militar e alimentos eram os mais comuns. Às vezes, privilégios eram doados, o que ajudava a ordem a economizar em suas próprias despesas. Os templários investiram seu dinheiro também, comprando propriedades geradoras de receita para que o pedido chegasse a fazendas, vinhedos, moinhos, igrejas, municípios ou qualquer outra coisa que considerassem um bom investimento.

Outro impulso para os cofres da ordem foi o saque e novas terras adquiridas como resultado de campanhas bem-sucedidas, enquanto o tributo também poderia ser extraído de cidades conquistadas, terras controladas por castelos templários e estados rivais mais fracos no Levante. Eventualmente, a ordem foi capaz de estabelecer centros subsidiários na maioria dos estados da Europa Ocidental, que se tornaram importantes fontes de receita e novos recrutas.

O dinheiro pode ter chegado de todos os cantos da Europa, mas também havia altos custos a serem enfrentados. Manter os cavaleiros, seus escudeiros, cavalos (os cavaleiros geralmente tinham quatro cada) e a armadura e o equipamento eram todos drenos para as finanças dos Templários. Havia impostos a serem pagos ao estado, doações ao papado e, às vezes, dízimos à igreja, bem como pagamentos a dignitários locais, enquanto a realização de missas e outros serviços tinham seus custos não insignificantes também. Os templários também tinham um propósito de caridade e deveriam ajudar os pobres. Um décimo do pão produzido, por exemplo, era distribuído aos necessitados como esmola. Finalmente, desastres militares resultaram em perdas de homens e propriedades em enormes quantidades. Os relatos exatos dos Templários não são conhecidos, mas é mais do que provável que a ordem nunca foi tão rica quanto todos pensavam.

A partir de meados do século 12 EC, os Templários ampliaram sua influência e lutaram nas campanhas de cruzadas na Península Ibérica (a "Reconquista") por vários governantes na Espanha e Portugal. Também operando nas cruzadas do Báltico contra os pagãos, no século 13 EC os Cavaleiros Templários possuíam propriedades da Inglaterra à Boêmia e se tornaram uma ordem militar verdadeiramente internacional com enormes recursos à sua disposição (homens, armas, equipamento e uma frota naval considerável) . Os Templários estabeleceram um modelo que seria copiado por outras ordens militares, como os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos. No entanto, havia uma área em que os Templários realmente se destacavam: os bancos.

MEDIEVAL BANKERS

Considerado um lugar seguro pelos habitantes locais, as comunidades templárias ou conventos tornaram-se repositórios de dinheiro, joias e documentos importantes. A ordem tinha suas próprias reservas de caixa que foram, desde 1130 dC, bem utilizadas na forma de empréstimos com remuneração. Os templários até permitiam que as pessoas depositassem dinheiro em um convento e, desde que pudessem mostrar uma carta adequada, transferir e retirar dinheiro equivalente de outro convento. Em outro serviço bancário antigo, as pessoas podiam manter o que hoje seria chamado de conta corrente com os Templários, pagando em depósitos regulares e fazendo com que os Templários pagassem, em nome do titular da conta, somas fixas a quem quer que fosse nomeado. Por volta do século 13 EC, os Templários haviam se tornado banqueiros tão proficientes e confiáveis ​​que os reis da França e outros nobres mantinham seus tesouros com a ordem. Reis e nobres que embarcaram em cruzadas para a Terra Santa, a fim de pagar seus exércitos no local e atender às necessidades de suprimentos, muitas vezes encaminhavam grandes somas em dinheiro aos templários que poderiam ser retiradas mais tarde no Levante. Os templários até emprestaram dinheiro aos governantes e, assim, tornaram-se um elemento importante na estrutura financeira cada vez mais sofisticada do final da Europa medieval.

ORGANIZAÇÃO e RECRUTAMENTO

Os recrutas vinham de toda a Europa Ocidental, embora a França fosse a maior fonte individual. Eles foram motivados por um senso de dever religioso de defender os cristãos em todos os lugares, mas especialmente na Terra Santa e seus locais sagrados, como uma penitência pelos pecados cometidos, como um meio de garantir a entrada no céu, ou razões mais terrenas como a busca de aventura, ganho pessoal, promoção social ou simplesmente uma renda regular e refeições decentes. Os recrutas tinham de ser homens livres de nascimento legítimo e, se desejassem se tornar cavaleiros, deviam, desde o século 13 EC, ser descendentes de cavaleiros. Embora raro, um homem casado pode ingressar, desde que sua esposa concorde. Esperava-se que muitos recrutas fizessem uma doação significativa ao entrar na ordem e, como as dívidas eram proibidas, a situação financeira de um recruta certamente era uma consideração. Embora alguns menores tenham se juntado à ordem (enviados por seus pais, é claro, na esperança de um treinamento militar útil para um filho mais novo que não herdaria a propriedade da família), a maioria dos novos recrutas dos Templários estava na casa dos 20 anos. Às vezes, os recrutas chegavam tarde na vida. Um exemplo é o grande cavaleiro inglês Sir William Marshal (falecido em 1219 DC), que, como muitos nobres, juntou-se à ordem pouco antes de sua morte, deixou dinheiro em seu testamento e foi enterrado na Temple Church, em Londres, onde sua efígie ainda pode ser visto hoje.

Havia duas categorias dentro da ordem: cavaleiros e sargentos, com o último grupo incluindo não militares e leigos. A maioria dos recrutas pertencia ao segundo grupo. Na verdade, o número de cavaleiros em toda a ordem era surpreendentemente pequeno. Talvez houvesse apenas algumas centenas de cavaleiros templários irmãos completos ao mesmo tempo, às vezes chegando a 500 cavaleiros em tempos de guerra intensa. Esses cavaleiros teriam sido muito superados em número por outros soldados usados ​​pela ordem, como infantaria (os sargentos ou recrutas das terras dos vassalos) e mercenários (especialmente arqueiros), bem como escudeiros, carregadores de bagagem e outros não-combatentes. Outros membros da ordem incluíam padres, artesãos, operários, servos e até algumas mulheres que eram membros de conventos afiliados. A ORDEM FOI CONDUZIDA PELO GRÃO-MESTRE QUE ESTAVA NO TOPO DE UMA PIRÂMIDE DE PODER.OS CONVENTOS FORAM AGRUPADOS EM REGIÕES GEOGRÁFICAS CONHECIDAS PRIÓRIAS.

A ordem era liderada pelo Grão-Mestre que estava no topo de uma pirâmide de poder. Os conventos foram agrupados em regiões geográficas conhecidas como priorados. Em zonas problemáticas como o Levante, muitos conventos ficavam em castelos, enquanto em outros lugares foram estabelecidos para controlar áreas de propriedade da ordem. Cada convento era administrado por um "preceptor" ou "comandante" e reportado ao chefe do convento em que seu convento estava situado. Cartas, documentos e notícias iam e vinham entre os conventos, todos carregando o selo da ordem & # 8211 mais comumente dois cavaleiros em um único cavalo & # 8211 a fim de promover alguma unidade entre ramos distantes. Os conventos normalmente enviavam um terço de sua receita para a sede do pedido. O Grão-Mestre residiu na sede em Jerusalém e, em seguida, em Acre, em 1191 EC, e em Chipre, após 1291 EC. Lá, ele foi auxiliado por outros oficiais de alto escalão, como o Grande Comandante e o Marechal, junto com oficiais menores encarregados de suprimentos específicos, como roupas. Houve reuniões ocasionais ou capítulos de representantes de toda a ordem e capítulos a nível provincial também, mas parece ter havido uma grande autonomia nos conventos locais, e apenas episódios de má conduta grave foram sancionados.

REGRAS UNIFORMES E amp

Os cavaleiros faziam votos ao entrar na ordem, bem como nos mosteiros, embora não tão rígidos e sem a restrição de permanecerem sempre dentro de suas acomodações comunitárias. A obediência ao Grão-Mestre era a promessa mais importante a ser feita, o comparecimento aos serviços religiosos era obrigatório, o celibato também e as refeições comunitárias oferecidas (que incluíam, todos os dias ímpares, carne). Prazeres mundanos não eram permitidos, e isso incluía passatempos quintessencialmente cavalheirescos, como caçar e falir, e não usar roupas e armas vistosas, pelas quais os cavaleiros normais eram famosos. Por exemplo, os cintos costumavam ser um meio de decoração, mas os templários usavam apenas um cinto simples de lã para simbolizar a castidade.

Os templários usavam uma túnica branca e manto sobre a armadura, como já mencionado, e carregavam uma cruz vermelha no peito esquerdo. A cruz vermelha também apareceu nas librés dos cavalos e na flâmula da ordem. Isso os diferenciava dos Cavaleiros Hospitalários (que usavam uma cruz branca em um fundo preto) e dos Cavaleiros Teutônicos (que usavam uma cruz preta em um fundo branco). Os escudos templários, em contraste, eram geralmente brancos com uma faixa horizontal preta espessa na parte superior. Os sargentos usavam manto ou capa marrom ou preta. Outra característica distintiva dos Templários era que todos tinham barbas e cabelos curtos (para os padrões medievais).

Os irmãos cavaleiros poderiam ter seus próprios bens pessoais (móveis ou fixos), ao contrário de algumas outras ordens militares. As coisas eram um pouco menos rígidas em termos de roupas, e os templários também podiam usar linho na primavera e no verão (não apenas lã), uma decisão sem dúvida apreciada pelos membros em climas mais quentes. Se algum dos regulamentos da ordem, conhecidos coletivamente como a Regra, não fosse seguido, os membros eram punidos, o que poderia variar de uma retirada de privilégios a açoites e até prisão perpétua.

AS CRUZADAS

Habilidosos com a lança, espada e besta, e bem blindados, os Cavaleiros Templários e outras ordens militares eram os mais bem treinados e equipados de qualquer membro do exército dos Cruzados. Por esta razão, eles foram frequentemente implantados para proteger os flancos, a vanguarda e a retaguarda de um exército no campo. Os Templários eram particularmente conhecidos por seus disciplinados grupos de cavalaria quando, em formação cerrada, atacavam as linhas inimigas e causavam estragos que podiam então ser explorados pelas tropas aliadas após seu avanço. Eles também foram altamente disciplinados tanto na batalha quanto no acampamento, com severas penalidades impostas aos cavaleiros que não cumprissem as ordens, incluindo a expulsão da ordem por perder a espada ou o cavalo por descuido. Dito isso, a ordem como um todo pode ser difícil para um comandante da Cruzada manter o controle, visto que eles costumam ser as tropas mais zelosas e ansiosas por ganhar honra e glória.

Os templários freqüentemente recebiam a tarefa de defender passagens importantes, como em Amanus, ao norte de Antioquia. Eles adquiriram terras e castelos que os cruzados afirmam não serem capazes de manter por falta de mão de obra. Eles também reconstruíram castelos destruídos ou inteiramente novos para melhor defender o Oriente cristão. Os templários também nunca esqueceram sua função original como protetores dos peregrinos e mantiveram muitos pequenos fortes ao longo das rotas dos peregrinos no Levante ou agiram como guarda-costas.

Embora envolvidos em muitos sucessos, como o cerco de Acre em 1189-91 CE, Damietta em 1218-19 CE e Constantinopla em 1204 CE, houve algumas derrotas importantes ao longo do caminho, e tal era sua reputação marcial, os Templários geralmente podiam espere ser executado se for capturado. Na batalha de La Forbie em Gaza em outubro de 1144 EC, um exército aiúbida derrotou um grande exército latino e 300 cavaleiros templários foram mortos. 230 Cavaleiros Templários capturados foram decapitados após a Batalha de Hattin em 1187 CE, vencida pelo exército de Saladino, Sultão do Egito e Síria (r. 1174-1193 CE). Membros mais importantes da ordem, como era típico da época, foram oferecidos como resgate. O castelo dos Templários em Gaza teve que ser abandonado para que o Mestre capturado pudesse ser libertado após a mesma batalha. Outra derrota pesada veio em 1250 CE, a batalha de Mansourah no Egito durante a Sétima Cruzada (1248-1254 CE). A vasta rede de conventos, porém, sempre parecia capaz de repor quaisquer perdas de recursos e mão de obra.

CRÍTICA, AVALIAÇÃO E ABOLIÇÃO

Em grande parte uma lei para si próprios e uma poderosa ameaça militar, os governantes ocidentais tornaram-se cautelosos com as ordens militares, especialmente quando começaram a acumular uma enorme rede de terras e reservas de dinheiro. Como outras ordens militares, os Templários também foram acusados ​​de abusar de seus privilégios e extorquir o máximo de lucro de suas transações financeiras. Eles foram acusados ​​de corrupção e de sucumbir ao orgulho grosseiro e à avareza. Os críticos disseram que eles levavam uma vida muito mole e desperdiçavam dinheiro que poderia ser mais bem gasto na manutenção de tropas para a Guerra Santa. Eles foram acusados ​​de desperdiçar recursos para competir com ordens rivais, especialmente os Hospitalários. Havia também o velho argumento de que monges e guerreiros não eram uma combinação compatível. Alguns até puniram a ordem por não estarem interessados ​​em converter muçulmanos, mas simplesmente em eliminá-los. A maioria dessas críticas baseava-se na ignorância dos negócios da ordem, no exagero de sua riqueza real em termos reais e em um sentimento geral de ciúme e suspeita.

No final do século 13 EC, muitos consideravam as ordens militares muito independentes para o bem de todos e um amálgama delas em um único corpo era a melhor solução para torná-los mais responsáveis ​​perante a Igreja e os governantes de cada estado. Então, por volta de 1307 EC, acusações muito mais sérias contra os Templários circularam. Foi dito que eles negaram a Cristo como Deus, a crucificação e a cruz. Correram rumores de que a iniciação na irmandade envolvia pisar, cuspir e urinar em um crucifixo. Essas acusações foram tornadas públicas, principalmente pelo governo da França. O clero comum também tinha inveja dos direitos da ordem, como os de sepultamento, uma atividade paralela potencialmente lucrativa para qualquer igreja local. O estabelecimento político e religioso estavam se unindo com o objetivo de destruir os Templários. A perda dos estados cruzados no Levante em 1291 EC pode ter sido um gatilho (embora muitos ainda pensassem que seria possível recuperá-los e, para isso, as ordens militares eram necessárias).

Na sexta-feira, 13 de outubro de 1307 dC, o rei Filipe IV da França ordenou a prisão de todos os Templários na França. Suas motivações permanecem obscuras, mas as sugestões dos historiadores modernos incluem a ameaça militar dos Templários, um desejo de adquirir sua riqueza, uma oportunidade de obter uma vantagem política e de prestígio sobre o papado e até mesmo que Filipe realmente acreditou nos rumores contra a ordem. À negação de Cristo e ao desrespeito da cruz foram adicionadas novas acusações de promoção de práticas homossexuais, beijos indecentes e adoração de ídolos. Inicialmente, o Papa Clemente V (r. 1305-1314 EC) defendeu este ataque infundado ao que era, afinal, uma de suas ordens militares, mas Filipe conseguiu extrair confissões de vários Templários, incluindo o Grande Mestre Tiago de Molay. Como resultado, o Papa ordenou a prisão de todos os Templários na Europa Ocidental, e suas propriedades foram confiscadas. Os Templários foram incapazes de resistir, exceto em Aragão, onde vários resistiram em seus castelos até 1308 CE.

Seguiu-se um julgamento em Paris em 1310 EC, após o qual 54 irmãos foram queimados na fogueira. Em 1314 dC, o Grão-Mestre da ordem, Tiago de Molay, e o preceptor da Normandia, Geoffrey de Charney, também foram queimados, novamente em Paris, o primeiro ainda protestando sua inocência enquanto marchava para a pira funerária. O destino da ordem como um todo, porém, foi decidido pelo Conselho de Vienne de 1311 EC. As investigações realizadas nos três anos anteriores sobre os assuntos da ordem em toda a Europa foram consideradas, assim como as confissões (provavelmente adquiridas por meio de tortura), que eram de natureza desigual & # 8211 a maioria dos cavaleiros na França e Itália, e três da Inglaterra confessando todas as acusações mas nenhum o fez em relação às acusações mais graves de Chipre ou da Península Ibérica. No caso, um grupo de cavaleiros chamados para ouvir sua defesa não foi chamado, e quando Filipe chegou ao conselho, o Papa declarou oficialmente que a ordem foi encerrada em 3 de abril de 1312 EC, embora o motivo fosse a perda prejudicial de sua reputação ao invés de qualquer veredicto de culpa. Evidência física para as acusações & # 8211 registros, estátuas de ídolos etc. & # 8211 nunca foi produzida. Além disso, muitos cavaleiros mais tarde retiraram suas confissões, mesmo quando já estavam condenados e fazer isso não serviu para nenhum propósito.

A maioria dos ex-cavaleiros templários foi aposentada e proibida de ingressar em qualquer outra ordem militar. Muitos dos bens dos Templários foram passados ​​para os Cavaleiros Hospitalários por ordem do Papa em 2 de maio de 1312 CE. No entanto, muitas terras e dinheiro acabaram nos bolsos dos nobres, especialmente em Castela. O ataque aos Templários, por outro lado, teve pouco efeito nas outras ordens militares. A discussão para combiná-los todos em uma única unidade deu em nada, e os Cavaleiros Teutônicos, provavelmente mais merecedores de críticas do que qualquer outra ordem, foram salvos por suas estreitas ligações com governantes alemães seculares. Os Cavaleiros Teutônicos mudaram seu quartel-general de Viena para a Prússia mais remota, enquanto os Cavaleiros Hospitalários sabiamente moveram seu quartel-general para a maior segurança de Rodes, ambos os movimentos ocorrendo em 1309 CE e provavelmente garantindo sua existência continuada de uma forma ou de outra até os dias atuais.


Como os Cavaleiros Templários evoluíram para uma organização internacional altamente lucrativa? - História


Os Rothschilds são geralmente vistos como uma das famílias governantes deste mundo, mas eles são realmente tão poderosos quanto parecem ser? Vejamos os títulos que vários Rothschilds possuíam:

(observe o que ele usa em volta do pescoço)


Rothshild significa Escudo Vermelho em alemão. Vamos dar uma olhada no escudo dos Cavaleiros de Malta:

Este escudo dos Cavaleiros de Malta não é um escudo vermelho?

As conexões dos Rothschild com o Vaticano e seu funcionamento interno explicam sua ascensão ao poder. Freqüentemente, presume-se que os Rothschilds tornaram-se fabulosamente ricos por meio do próprio sistema bancário, mas deve-se lembrar que o sistema bancário não era novo. Os Cavaleiros Templários foram os arquitetos da banca internacional no século XII. Isso significa que a família Rothschild estava séculos atrás em comparação com os líderes do setor bancário. Como eles poderiam preencher a lacuna em dinheiro e conexões se não pelos seus próprios amigos mais poderosos? Para entender isso melhor, é preciso olhar o que estava acontecendo naquela época da história.

Para fazer isso, é necessária uma análise mais detalhada da Companhia de Jesus. A Companhia de Jesus também era conhecida como a Ordem dos Jesuítas, a Companhia de Jesus e os Jesuítas. A Companhia de Jesus é oficialmente criada em 27 de setembro de 1540, mas na verdade foi criada em 1534. Geralmente, presume-se que a Companhia de Jesus foi criada por Inácio de Loyola (Íñigo López de Loyola) do Reino de Castela e Aragão, mas essa suposição ignora os principais atores na criação da Companhia de Jesus. A Sociedade foi criada por Gasparo Contarini, Andrea Gritti, Alessandro Farnese, Francis Borgia, Peter Faber, Simão Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Francis Xavier (o verdadeiro arquiteto por trás do envenenamento por vacinação), Diego Lainez e Alfonso Salmeron. Nações católicas como França, Espanha e Portugal ajudaram na criação da Companhia de Jesus por meio dos indivíduos mencionados acima. Foi Gasparo Contarini quem controlou Inácio de Loyola.

A Companhia de Jesus se considera o verdadeiro continuum dos Cavaleiros Templários, embora, considerando o que aconteceu, o fato de o Papa ter permitido que este grupo sobrevivesse e vivesse seria, na verdade, um caso melhor para a Companhia de Jesus ser o menos provável continuum do verdadeiro Cavaleiro Templários. No filme & # 180O Santo & # 180, estrelado por Val Kilmer (como Simon Templar), por exemplo, está sutilmente implícito que os Jesuítas são o continuum dos Cavaleiros Templários.

A Companhia de Jesus rapidamente ganhou destaque dentro do Vaticano. A Reforma Protestante começou em 1517 e estava ganhando impulso rapidamente em toda a Europa. O Vaticano poderia ter perdido tudo se não fosse pela Companhia de Jesus.

Deve ser entendido que a Reforma Protestante deu às pessoas muitas das liberdades que elas têm hoje, como liberdade de expressão, liberdade de imprensa e liberdade de religião.

Além disso, a Companhia de Jesus nunca esteve verdadeiramente alinhada com o catolicismo. Inácio de Loyola teve problemas inúmeras vezes com os dominicanos, pois eles não consideravam as práticas de Loyola & # 180s muito católicas. Inácio de Loyola era um soldado antes que um grave ferimento na perna tornasse impossível continuar nesta linha de trabalho. Ele então decidiu se concentrar em adquirir conhecimento sobre como controlar outras pessoas ou a & # 168captura de almas & # 168, como ele mesmo preferia chamar. Era uma forma de controle absoluto. Os espíritos daqueles que estavam sob seu comando foram quebrados até que obedeceram a cada uma de suas ordens. Foram essas práticas ou & # 180experimentos & # 180 que o colocaram em apuros com os dominicanos, mas uma vez que Inácio de Loyola se tornou parte da Igreja Católica com sua Companhia de Jesus, ela realmente se tornou a maior arma do Vaticano & # 180s. Até então, os dominicanos tentaram controlar as pessoas com seu reinado de terror conhecido como Inquisição, mas apesar da & # 180disciplinar & # 180 milhões de pessoas em toda a Europa, não funcionou como eles desejavam. A Companhia de Jesus era mais sutil e muito mais astuta do que os dominicanos jamais foram. Os jesuítas perceberam que a verdadeira guerra era sobre as mentes dos homens. Eles rapidamente se tornaram os intelectuais do Vaticano para rejeitar seus oponentes com uma retórica inteligente. Universidades e faculdades tornaram-se suas fortalezas por meio das quais podiam controlar as sociedades.


A primeira questão que surge logicamente é por que os jesuítas foram suprimidos. Foi sua exploração econômica e interferência nos processos políticos que trouxeram à Companhia de Jesus grande poder e muitos inimigos. Na América do Sul, bem como na América do Norte, os jesuítas usaram a mão-de-obra indígena em seu benefício. Os jesuítas haviam adquirido terras de qualidade significativa em Portugal e na Espanha e suas colônias. Os jesuítas controlavam muitas facetas da produção econômica. Freqüentemente, eles eliminaram toda a competição. No Chile, por exemplo, os jesuítas controlavam o mercado de carnes, administravam matadouros e lojas de varejo. Eles ajudaram na fabricação de cal, cerâmica, pequenos vasos e comercializaram drogas e remédios. Na América do Sul, os jesuítas operaram reduções (comunas) no Brasil, Argentina e Paraguai. No Paraguai, as verdadeiras bases do comunismo foram lançadas no início do século XVII pelos jesuítas. O Estado Paraguai estava totalmente sob controle dos jesuítas em troca da promessa de pagar ao rei da Espanha, Filipe III, um tributo de um dólar por adulto. Todos eram iguais no Paraguai. Tão miserável quanto isso. Isso foi verdade para todos os índios Guarani, exceto para os Jesuítas que supervisionaram as reduções. Os jesuítas eram a lei. Essa estrutura, portanto, tinha aspectos de uma monarquia e aspectos de comunismo nela. Não é diferente do comunismo moderno, que também centraliza o poder e, portanto, garante que haja uma classe que não é igual às demais. Não havia pertences pessoais dentro das reduções. Todos os índios Guarani produziram bens para sua redução. Todo o excesso de produção foi enviado para a Europa, onde foi vendido para o lucro da Companhia de Jesus. Só no Paraguai, os jesuítas controlavam uma nação de 300.000 índios. Uma nação cheia de escravos. É claro que isso foi menos aparente para os índios, já que lhes foi dito que os jesuítas os protegeriam dos escravos portugueses e espanhóis que invadissem as aldeias indígenas. Os jesuítas também transformaram os índios em escravos, mas lhes foi oferecida a ilusão de liberdade. O jesuíta Paraguai foi considerado um dos bastiões da liberdade dos índios que ali se aglomeraram.

Além disso, a riqueza dos jesuítas aumentava constantemente à medida que seguidores devotos davam presentes aos jesuítas. Pessoas, proprietários de terras e ordens religiosas sentiram que seu poder foi usurpado pelos jesuítas. A riqueza gerada pelos poderosos Impérios da Espanha e Portugal foi banalizada pelos imensos lucros gerados pela Companhia de Jesus. Apesar disso, os jesuítas nem mesmo pagaram a Filipe III, o rei da Espanha, um dólar por adulto, pois os jesuítas subestimaram significativamente o número de índios adultos que viviam e trabalhavam em suas reduções. Os conflitos começaram com disputas comerciais, em 1750 em Portugal, em 1755 na França e no final da década de 1750 nas Duas Sicílias. A expulsão dos Jesuítas ocorreu em 1767 pelo Império Português, França, Duas Sicílias, Malta, Parma, Império Espanhol e Áustria. A expulsão dos jesuítas teve o benefício adicional de permitir que os governos apreendessem as riquezas e posses acumuladas da Ordem dos Jesuítas & # 180. Em 21 de julho de 1773, o Papa Clemente XIV emitiu a Bula Papal Dominus ac Redemptor Noster pelo qual a organização foi considerada & # 168 para sempre anulada e extinta & # 168. Os Cavaleiros de Malta ajudaram fielmente na Supressão dos Jesuítas, pois a Companhia de Jesus era um de seus principais competidores por poder e influência. Os jesuítas se refugiaram em nações não católicas e particularmente na Prússia e na Rússia, onde a ordem do Papa & # 180 foi ignorada ou formalmente rejeitada.

Era impossível para os jesuítas armazenar essa riqueza em qualquer banco católico. Todo banco católico roubaria da Sociedade de Jesus, visto que ela deixaria de existir por decreto.Como tal, os jesuítas tiveram que contar com protestantes, judeus e outros grupos para seus bancos, desde que não fossem católicos. Para garantir a proteção da riqueza da Sociedade de Jesus e, especialmente, de seus empreendimentos sul-americanos altamente lucrativos, os jesuítas firmaram uma aliança com os Rothschilds. Como os Rothschilds eram de ascendência judaica, a Igreja Católica não iria confiscar suas propriedades. Este foi o início de uma aliança entre a Sociedade de Jesus e o Sionismo (Frankistas Sabatianos) que está ativa até hoje. Em todos os momentos, a Companhia de Jesus estava verdadeiramente no controle (e não a família Rothschild). Foi a riqueza jesuíta que apoiou os empreendimentos Rothschild e também é a verdadeira fonte da riqueza aparente dos Rothschild.

Os jesuítas queriam vingança contra o Vaticano e os Cavaleiros de Malta. Mayer Amshel Rothschild foi a frente financeira dos Jesuítas na criação dos Illuminati da Baviera. Nesse contexto, faz muito mais sentido por que Adam Weishaupt, como fundador dos Illuminati da Baviera, foi considerado um ex-jesuíta. Isso foi apenas uma história de capa quando foi descoberto que Weishaupt, um jesuíta, estava liderando os Illuminati da Baviera. O fato é que Adam Weishaupt nasceu em 6 de fevereiro de 1748 em Ingolstadt. Seu pai, Johann Georg Weishaupt, morreu quando Adam Weishaupt tinha cinco anos. Weishaupt começou sua educação formal quando tinha sete anos em uma escola jesuíta. Mais tarde, Weishaupt tornou-se professor de direito canônico. Esta foi uma posição que foi mantida exclusivamente pelos jesuítas até a supressão da Companhia de Jesus. Essas informações básicas tornam quase impossível que Adam Weishaupt tenha sido um ex-jesuíta. A Companhia de Jesus fazia parte de sua família em certo sentido. Giuseppe Balsamo, também conhecido como conde Allesandro di Cagliostro, desempenhou um papel crítico nessas maquinações dos jesuítas. Balsamo tinha ligações com os Illuminati da Baviera e uma infinidade de outras sociedades secretas por toda a Europa. Ele professou ter criado a Maçonaria egípcia.

Os Illuminati da Baviera criaram outras sociedades secretas na França e se conectaram a indivíduos com influência dentro da França por meio de subornos. Eles então forneceriam assistência para derrubar a monarquia francesa por meio da Revolução Francesa e trazer Napoleão Bonaparte ao poder. Maximilien de Robespierre é uma das figuras mais conhecidas da Revolução Francesa e é um jesuíta. Isso não é coincidência. A França seria a arma com a qual os jesuítas se vingariam do Vaticano e dos Cavaleiros de Malta.

Preste muita atenção às seguintes pinturas de Napoleão Bonaparte e observe o que todas elas têm em comum:

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"Os jesuítas são uma organização militar, não uma ordem religiosa. Seu chefe é um general de um exército, não o mero abade pai de um mosteiro. E o objetivo desta organização é o poder & # 8211 poder em seu exercício mais despótico & # 8211 poder absoluto, poder universal, poder de controlar o mundo pela vontade de um único homem [isto é, o Papa Negro, o Superior Geral dos Jesuítas]. O jesuitismo é o mais absoluto dos despotismos e ao mesmo tempo o maior e mais enorme de abusos & # 8230 "

Napoleão I (ou seja, Napoleão Bonaparte, imperador dos franceses de 1769-1821)

Isso levanta a questão de como Napoleão poderia fazer tal declaração a menos que tivesse conhecimento de primeira mão sobre a Companhia de Jesus.

Todos os movimentos feitos por Napoleão Bonaparte beneficiaram diretamente a Companhia de Jesus. Toda a Europa não estaria em guerra com Napoleão e a França dos anos 180 se o próprio Vaticano não estivesse diretamente sob ataque. O Vaticano era a maior potência da Europa à qual a maioria dos reis e rainhas se curvava. Napoleão capturou Malta, o que permitiu aos Jesuítas subordinar os Cavaleiros de Malta. Além disso, o Papa Pio VI foi feito prisioneiro por Napoleão e morreu no cativeiro. O recém-eleito Papa Pio VII e Napoleão não se davam melhor do que o predecessor Papa Pio VI. O Papa Pio VII excomungou Napoleão. Napoleão, por sua vez, intimidou o Papa Pio VII apontando canhões para seu quarto papal. Um oficial de Napoleão, o tenente Radet, deu um passo adiante e sequestrou o Papa Pio VII. Isso supostamente não era uma ordem de Napoleão, mas, ao mesmo tempo, Napoleão também não ordenou sua libertação. Pio VII permaneceu confinado por seis anos. A Companhia de Jesus como arquiteto por trás do que aconteceu ao Vaticano ofereceu uma saída. Se o Papa restabelecesse a Companhia de Jesus, então a Companhia de Jesus garantiria que o papado estaria protegido em todos os momentos. O Papa Pio VII cumpriu e restabeleceu a Companhia de Jesus. Tecnicamente, isso não foi possível, pois uma bula papal foi emitida, proibindo a Sociedade de Jesus para sempre e não poderia ser anulada por outra bula papal. A história foi assim modificada e daí em diante foi dito que Dominus ac Redemptor Noster foi um resumo papal, não uma bula. Isso permitiu que a Companhia de Jesus fosse reintegrada em 1814 em todos os países católicos da Europa. Os poderosos monarcas que clamavam pela supressão da Companhia de Jesus não estavam mais no poder. O Império de Napoleão e # 180 desabou mais ou menos na mesma época e, ao que tudo indica, a paz foi restaurada por meio do Congresso de Viena, que ocorreu de setembro de 1814 a junho de 1815.

A Companhia de Jesus usou sua influência para consolidar seu poder. O controle sobre Napoleão permitiu que os jesuítas fornecessem aos Rothschilds o controle do Banco da Inglaterra. A poderosa família Cecil na Grã-Bretanha ficou sob o controle dos jesuítas. A família Cecil, no entanto, tinha muito mais poder do que a família Rothschild. A família Rothschild (originalmente a família Bauer germânica) estava ansiosa para ascender em poder e influência. Apesar disso, levou um tempo significativo antes que a família Rothschild ganhasse o respeito da família Cecil e um rebento entre essas famílias fosse formado. A família Cecil, por sua vez, era controlada pela poderosa família Pallavicini.

O restabelecimento da Sociedade de Jesus em 1814 foi o início da tomada de controle da Igreja Católica. A Companhia de Jesus não estava mais sob o controle do papado. Essa conquista foi concluída em 1870, quando o Papa foi feito infalível. A família Rothschild também recebeu controle significativo sobre o Tesouro do Vaticano pela Companhia de Jesus como uma recompensa por seu serviço fiel a eles. Isso também explica por que a família Rothschild originalmente judia conseguiu adquirir vários títulos claramente cristãos.

Uma conspiração puramente judaica não faz sentido, pois o fundador da família Rothschild, Mayer Amshel Rothschild, tinha apenas 23 anos quando a repressão aos jesuítas começou. Mayer Amshel Rothschild tinha apenas 32 anos quando os Illuminati da Baviera foram criados. Parece plausível que esse jovem tivesse um vasto império à sua disposição naquela época? Era uma época em que os derivativos ainda não existiam e, por extensão, os índices de alavancagem permitidos hoje em dia eram impossíveis. Além disso, a família Rothschild estava séculos atrás de outras casas bancárias em riqueza e conexões. Nunca poderia ter construído tal conglomerado se não fosse por outras partes que forneceram a riqueza e as conexões. A Companhia de Jesus forneceu ambos a eles.

David de Rothschild com sua esposa Olympia Aldobrandini (nobreza papal)
A estrela de Aldebaran deve o seu nome à poderosa família Aldobrandini
É a estrela mais brilhante da constelação de Touro e uma das mais brilhantes à noite

Lee Rosenberg, ex-presidente da AIPAC, com Obama
A família Rosenberg é descendente da família Orsini (nobreza papal)

A melhor prova de sua conexão seria o brasão de armas da Casa de Orsini e da Casa de Rosenberg combinados na foto abaixo. A Rosa representa a Casa de Rosenberg, enquanto os ursos representam a Casa de Orsini. Pode ser interessante saber que ursa significa urso em latim. As estrelas Ursa Maior e Ursa Menor, a Ursa Maior e a Ursa Menor têm o nome da mais poderosa Casa Papal de Orsini.

Vejamos também o que outros têm a dizer sobre a Companhia de Jesus:

& # 8220A Ordem Jesuíta atingiu finalmente o auge de seu poder e prestígio no início do século XVIII. Tornou-se mais influente e mais rica do que qualquer outra organização no mundo. Ele ocupou uma posição nos assuntos mundiais que nenhum grupo de homens sob juramento jamais teve antes ou desde & # 8230 & # 8216 Quase todos os reis e soberanos da Europa tinham apenas jesuítas como diretores de suas consciências [ou seja, como padres confessores], de modo que toda a Europa parecia ser governada apenas por jesuítas. & # 8221 (1927 usando uma curta citação do jesuíta Cordara)

& # 8220Weishaupt estabeleceu os Illuminati especificamente para ser uma organização de fachada atrás da qual os jesuítas poderiam se esconder. Depois de serem abolidos por Clemente XIV em 1773, os Jesuítas usaram os Illuminati e outras organizações para realizar suas operações. Assim, as organizações de fachada seriam responsabilizadas pelos problemas causados ​​pelos jesuítas. & # 8221

- Bill Hughes (autor de The Secret Terrorists and The Enemy Unmasked)

& # 8220Weishaupt e seus companheiros jesuítas cortaram a receita do Vaticano ao lançar e liderar a Revolução Francesa ao dirigir a conquista da Europa católica por Napoleão & # 8217 [e] & # 8230 ao fazer com que Napoleão jogasse o Papa Pio VII na prisão em Avignon até que ele concordasse , como o preço por sua libertação, para restabelecer a Ordem dos Jesuítas. Esta guerra jesuíta no Vaticano foi encerrada pelo Congresso de Viena e pelo segredo, Tratado de Verona de 1822. & # 8221

- Emanuel M. Josephson (médico e historiador americano)

"Minha história dos jesuítas não é escrita com eloquência, mas é apoiada por autoridades inquestionáveis, [e] é muito particular e muito horrível. A restauração [da Ordem dos Jesuítas & # 8217s] [em 1814 pelo Papa Pio VII] é de fato um passo em direção à escuridão, crueldade, despotismo e morte. & # 8230 Não gosto da aparência dos jesuítas. Se alguma vez houve um corpo de homens que mereceu a condenação eterna na terra e no inferno, é esta Sociedade de [Inácio de] Loyola. "

- John Adams (1735-1826 2º Presidente dos Estados Unidos)

& # 8220A sociedade de Jesus foi expulsa de pelo menos 83 países, cidades-estado e cidades, por se envolver em intriga política e lotes de subversão contra o bem-estar do Estado, de acordo com os registros de um padre jesuíta de renome [Thomas J. Campbell]. Praticamente todos os casos de expulsão foram por intriga política, infiltração política, subversão política e incitação à insurreição política. & # 8221

- J.E.C. Shepherd (historiador canadense)

& # 8220Nunca antes no curso da história do mundo & # 8217s tal Sociedade [ou seja, a Ordem dos Jesuítas] apareceu. O próprio antigo Senado Romano não traçou esquemas para dominar o mundo com maior certeza de sucesso. & # 8221 (1800)

- Friedrich von Hardenberg (filósofo alemão)

& # 8220 Encontrei quase toda a riqueza & # 8230 e todos os tesouros da Província da América nas mãos dos Jesuítas & # 8230

Todas essas propriedades e todas essas receitas consideráveis ​​que podem tornar um soberano poderoso não servem a nenhum outro propósito além de manter dez colégios [jesuítas] & # 8230. A isso pode ser adicionada a habilidade extraordinária com que eles [os jesuítas] fazem uso e aumentam seus riqueza superabundante. Eles mantêm armazéns públicos, feiras de gado, açougues e lojas & # 8230 Eles emprestam seu dinheiro para usura e, portanto, causam a maior perda e prejuízo a outras pessoas. & # 8221

- Bispo católico romano Palafox (de uma carta sua em 1647)

& # 8220Toda a terrível responsabilidade por esta terrível Guerra dos Trinta Anos & # 8217 [1618-1648] deve repousar sobre o [Sagrado] Imperador Fernando II e seus professores, governantes e amigos íntimos & # 8211 os Filhos de Loyola [isto é, a Ordem dos Jesuítas]. & # 8221

- Theodor Griesinger (historiador alemão 1873)

"É minha opinião que se as liberdades deste país & # 8211 os Estados Unidos da América & # 8211 forem destruídas, será pela sutileza dos padres jesuítas católicos romanos, pois eles são os mais astutos e perigosos inimigos da sociedade civil e liberdade religiosa. Eles instigaram a maioria das guerras da Europa. "

- Marquês de La Fayette (1757-1834 estadista e general francês.

& # 8220Todas essas coisas fazem com que o padre-geral [dos jesuítas] seja temido pelo papa e pelos soberanos & # 8230 Um soberano que não é seu amigo mais cedo ou mais tarde experimentará sua vingança. & # 8221

- Luigi Desanctis (Censor Oficial da Inquisição 1852)

"A guerra [ou seja, a Guerra Civil Americana de 1861-1865] nunca teria sido possível sem a influência sinistra dos Jesuítas."

- Abraham Lincoln (1809-1865 16º Presidente dos Estados Unidos)

“É minha opinião que se as liberdades deste país - os Estados Unidos da América - forem destruídas, será pela sutileza dos padres jesuítas católicos romanos, pois eles são os mais astutos e perigosos inimigos da liberdade civil e religiosa. Eles instigaram a maioria das guerras da Europa. "

& # 8220Ai, eu sabia que eles [isto é, os jesuítas] me envenenariam, mas não esperava morrer de maneira tão lenta e cruel. & # 8221 (1774)

- Papa Clemente XIV (que & # 8220para sempre & # 8221 aboliu a Ordem dos Jesuítas em 1773)

& # 8220E, após vinte anos de constantes e difíceis pesquisas, cheguei sem medo hoje diante do povo americano, para dizer e provar que o presidente, Abraham Lincoln, foi assassinado pelos padres e pelos jesuítas de Roma.

- Charles Chiniguy (do livro Fifty Years in the Church of Rome)

"O público está praticamente inconsciente da responsabilidade avassaladora do Vaticano e de seus jesuítas no início das duas guerras mundiais & # 8211, situação que pode ser explicada em parte pelas gigantescas finanças à disposição do Vaticano e de seus jesuítas, dando-lhes poder em tantas esferas, especialmente desde o último conflito. "

- Edmond Paris (autor do livro The Secret History of the Jesuits)

“Aprendi mais que tudo com a Ordem dos Jesuítas. Até agora, não houve nada mais imponente na terra do que a organização hierárquica da Igreja Católica. Boa parte dessa organização transportei direto para o meu próprio partido. A Igreja Católica deve ser apontado como um exemplo. Vou lhe contar um segredo. Estou fundando uma ordem. Em Himmler, vejo nosso Inácio de Loyola. "

O próximo artigo retrocederá ainda mais no tempo e se concentrará em Veneza como o império por trás da ascensão dos impérios para demonstrar toda a extensão da intriga. Como de costume, o artigo termina com uma nota positiva:


Assista o vídeo: Mourão fala sobre a Maçonaria