6 principais teorias sobre Atlantis

6 principais teorias sobre Atlantis



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1. Atlântida era um continente meso-atlântico que subitamente afundou no oceano.

A ideia de que Atlântida era um lugar histórico real, e não apenas uma lenda inventada por Platão, não veio à tona até o final do século 19. Em seu livro de 1882, Atlântida, o mundo Antediluviano, o escritor Ignatius Donnelly argumentou que as realizações do mundo antigo (como metalurgia, linguagem e agricultura) devem ter sido transmitidas por uma civilização avançada anterior, já que os antigos não eram sofisticados o suficiente para desenvolver esses avanços por conta própria.

Supondo que o Oceano Atlântico tivesse apenas algumas centenas de metros de profundidade, Donnelly descreveu um continente inundado por mudanças nas águas do oceano que afundaram no local exato que Platão disse que afundou: no Oceano Atlântico, próximo aos "Pilares de Hércules", as duas rochas que marcam a entrada do Estreito de Gibraltar. Muito depois que a oceanografia moderna e uma maior compreensão das placas tectônicas abriram buracos em sua tese das águas mutantes, alguns continuam a se apegar à teoria de Donnelly, principalmente devido à sua adesão à colocação de Atlântida de Platão no meio do Atlântico.

2. A Atlântida foi engolida pelo Triângulo das Bermudas.

Inspirados por Donnelly, muitos escritores posteriores expandiram suas teorias e adicionaram suas próprias especulações sobre onde Atlântida pode ter estado. Um desses escritores foi Charles Berlitz, neto do fundador das conhecidas escolas de línguas e autor de muitos livros sobre fenômenos paranormais. Na década de 1970, o Berlitz afirmou que Atlantis era um verdadeiro continente localizado ao largo das Bahamas, vítima do notório “Triângulo das Bermudas”, uma região do Atlântico onde vários navios supostamente desapareceram em circunstâncias misteriosas. Os defensores dessa teoria apontam para a descoberta do que parecem ser paredes e ruas artificiais encontradas na costa de Bimini, embora os cientistas tenham avaliado essas estruturas e considerado formações rochosas de praia naturais.

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3. Atlantis era a Antártica.

Outra teoria - que Atlântida era na verdade uma versão muito mais temperada do que agora é a Antártica - é baseada na obra de Charles Hapgood, cujo livro de 1958 Mudança da crosta terrestre apresentou um prefácio de Albert Einstein. De acordo com Hapgood, cerca de 12.000 anos atrás, a crosta terrestre mudou, deslocando o continente que se tornou a Antártica de um local muito mais ao norte do que é hoje. Este continente mais temperado era o lar de uma civilização avançada, mas a mudança repentina para sua localização gelada atual condenou os habitantes da civilização - os atlantes - e sua magnífica cidade foi enterrada sob camadas de gelo. A teoria de Hapgood veio à tona antes que o mundo científico ganhasse um entendimento completo das placas tectônicas, o que em grande parte relegou sua ideia de "crosta mutante" às ​​periferias das crenças atlantes.

4. A história da Atlântida foi uma narrativa mítica do Dilúvio do Mar Negro.

Essa teoria presume que a própria Atlântida era fictícia, mas a história de sua morte foi inspirada por um evento histórico real: a ruptura do Bósforo pelo Mar Mediterrâneo e a inundação subsequente do Mar Negro, por volta de 5600 a.C. Na época, o Mar Negro era um lago de água doce com a metade de seu tamanho atual. As inundações inundaram civilizações conhecidas por florescerem ao longo de sua costa com centenas de metros de água do mar em um curto período de tempo (talvez menos de um ano). À medida que os habitantes da região se dispersaram, eles espalharam contos do dilúvio e podem ter levado - milhares de anos depois - ao relato de Platão sobre a Atlântida.

5. Atlantis é a história da civilização minóica, que floresceu nas ilhas gregas por volta de 2500-1600 a.C.

Uma das teorias atlantes mais recentes diz respeito à civilização que floresceu nas ilhas gregas de Creta e Thera (hoje Santorini) há mais de 4.000 anos: os minoanos, batizados em homenagem ao lendário rei Minos. Considerados a primeira grande civilização da Europa, os minoanos construíram palácios esplêndidos, construíram estradas pavimentadas e foram os primeiros europeus a usar uma linguagem escrita (Linear A). No auge de seu poder, no entanto, os minoanos desapareceram repentinamente da história - um mistério duradouro que alimentou a crença em uma ligação entre esta grande civilização condenada e a Atlântida de Platão. Os historiadores acreditam que por volta de 1600 a.C., um grande terremoto sacudiu a ilha vulcânica de Thera, desencadeando uma erupção que expeliu 10 milhões de toneladas de rocha, cinzas e gás na atmosfera. Os tsunamis que se seguiram à erupção foram grandes o suficiente para varrer cidades minóicas em toda a região, uma devastação que pode ter tornado os minóicos vulneráveis ​​aos invasores do continente grego.

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6. Atlantis nem existia - Platão a inventou.

A maioria dos historiadores e cientistas ao longo da história chegaram à conclusão de que o relato de Platão sobre o reino perdido de Atlântida era fictício. De acordo com esse argumento, o filósofo grego inventou a Atlântida como sua visão de uma civilização ideal e pretendia que a história de sua morte fosse um conto de advertência dos deuses punindo a arrogância humana. Não existem registros escritos da Atlântida fora dos diálogos de Platão, incluindo em qualquer um dos inúmeros outros textos que sobreviveram da Grécia antiga. Além disso, apesar dos avanços modernos na oceanografia e no mapeamento do fundo do oceano, nenhum traço dessa civilização submersa jamais foi encontrado.


Teorias sobre Atlântida

Coube ao filósofo grego trazer ao mundo a história do continente perdido da Atlântida.

Sua história começou a se desenrolar para ele por volta de 355 a.C. Ele escreveu sobre esta terra chamada Atlântida em dois de seus diálogos, Timeu e Crítias, por volta de 370 a.C. Platão disse que o continente ficava no Oceano Atlântico, perto do Estreito de Gibraltar, até sua destruição 10.000 anos antes.

Platão descreveu Atlântida como anéis alternados de mar e terra, com um palácio no centro & # 8216bull & # 8217s olho & # 8217.

Platão usou uma série de diálogos para expressar suas idéias. Nesse tipo de escrita, os pensamentos do autor são explorados em uma série de argumentos e debates entre vários personagens da história.

Um personagem chamado Kritias conta um relato sobre Atlântida que está em sua família há gerações. De acordo com o personagem, a história foi originalmente contada a seu ancestral Sólon, por um sacerdote durante a visita de Sólon ao Egito.

De acordo com os diálogos, havia um poderoso império localizado a oeste dos & # 8220Pilares de Hércules & # 8221 (o que agora chamamos de Estreito de Gibraltar) em uma ilha no Oceano Atlântico. A nação lá fora estabelecida por Poseidon, o Deus do mar. Poseidon foi pai de cinco pares de gêmeos na ilha. O primogênito, Atlas, teve o continente e o oceano circundante batizados em sua homenagem. Poseidon dividiu a terra em dez seções, cada uma governada por um filho ou seus herdeiros.

A capital da Atlântida era uma maravilha da arquitetura e da engenharia. A cidade era composta por uma série de paredes e canais concêntricos. Bem no centro havia uma colina e no topo da colina um templo para Poseidon. Dentro havia uma estátua de ouro do Deus do Mar, mostrando-o dirigindo seis cavalos alados.

Cerca de 9.000 anos antes da época de Platão, depois que o povo da Atlântida se tornou corrupto e ganancioso, os Deuses decidiram destruí-los. Um violento terremoto sacudiu a terra, ondas gigantes passaram pelas costas e a ilha afundou no mar para nunca mais ser vista.

Em vários pontos dos diálogos, os personagens de Platão & # 8217s referem-se à história de Atlântida como & # 8220 história genuína & # 8221 e estando dentro & # 8220 do reino dos fatos. & # 8221 Platão também parece colocar na história muitos detalhes sobre Atlântida que seria desnecessária se ele pretendesse usá-la apenas como um artifício literário.

Em & # 8220Timaeus, & # 8221 Platão descreveu Atlântida como uma nação próspera para expandir seu domínio: & # 8220Agora, nesta ilha de Atlântida, havia um grande e maravilhoso império que governava toda a ilha e várias outras, e partes do continente, & # 8221 ele escreveu, & # 8220 e, além disso, os homens da Atlântida submeteram as partes da Líbia dentro das colunas de Hércules até o Egito, e da Europa até o Tirrênia. & # 8221

Platão continua contando como os atlantes cometeram um grave erro ao tentar conquistar a Grécia. Eles não conseguiram resistir ao poderio militar dos gregos e, após sua derrota, um desastre natural selou seu destino. & # 8220Timaeus & # 8221 continua: & # 8220Mas depois ocorreram violentos terremotos e inundações e em um único dia e noite de infortúnio todos os seus homens guerreiros afundaram em um corpo na terra, e a ilha de Atlântida da mesma maneira desapareceu nas profundezas do mar. & # 8221Interessantemente, Platão conta uma versão mais metafísica da história da Atlântida em & # 8220Critias. & # 8221 Lá ele descreve o continente perdido como o reino de Poseidon, o deus do mar. Esta Atlântida era uma sociedade nobre e sofisticada que reinou em paz por séculos, até que seu povo se tornou complacente e ganancioso. Irritado com sua queda em desgraça, Zeus escolheu puni-los destruindo Atlântida. Pelo relato de Platão & # 8217s, Poseidon, deus do mar, gerou cinco pares de gêmeos masculinos com mulheres mortais. Poseidon nomeou o mais velho desses filhos, Atlas, o Titã, governante de seu belo domínio insular. Atlas se tornou a personificação das montanhas ou pilares que sustentavam o céu. Platão descreveu Atlântida como uma vasta ilha-continente a oeste do Mediterrâneo, cercada pelo Oceano Atlântico. A palavra grega Atlântida significa a ilha de Atlas, assim como a palavra Atlântico significa o oceano de Atlas.

Pelos registros egípcios, Keftiu foi destruída pelos mares em um apocalipse. Parece provável que Sólon carregou lendas de Keftiu para a Grécia, onde as passou para seu filho e neto.

Platão gravou e embelezou a história do neto Critias, o Jovem, de Sólon e # 8217. Como em muitos escritos antigos, história e mito estavam indistinguivelmente misturados. Platão provavelmente traduziu & # 8220 a terra dos pilares que sustentavam o céu & # 8221 (Keftiu) para a terra do titã Atlas (que sustentava o céu). A comparação dos registros egípcios antigos de Keftiu identifica uma série de semelhanças com a Atlântida de Platão e # 8217s. Parece provável que Platão & # 8217s Atlantis foi uma recontagem (e renomeação) do Egito & # 8217s Keftiu.

Quando Platão identificou a localização da terra que chamou de Atlântida, ele a colocou a oeste - no Oceano Atlântico. Na realidade, a lenda egípcia colocava Keftiu a oeste do Egito, não necessariamente a oeste do Mediterrâneo. Ao descrever a Atlântida como uma ilha (ou continente) no Oceano Atlântico, suspeitamos que Platão estava simplesmente errado em sua interpretação da lenda egípcia que estava recontando.

No entanto, Platão preservou detalhes suficientes sobre a terra da Atlântida que sua identificação agora parece muito provável, e um tanto menos misteriosa do que muitos defensores da nova era gostariam. É provável que Atlântida tenha sido a terra da cultura minóica, ou seja, a antiga Creta e Thera. Se essa hipótese estiver correta, Platão nunca percebeu que a terra da Atlântida já era familiar para ele. Vamos dar uma olhada nas evidências que sugerem que a Creta minóica e as ilhas vizinhas têm uma semelhança impressionante com o que Platão descreveu como Atlântida.

Registros arqueológicos mostram que a cultura minóica espalhou seu domínio pelas ilhas vizinhas do Egeu, aproximadamente de 3.000 anos aC a cerca de 1.400 anos aC. Creta, agora parte da Grécia, era a capital do povo minóico, uma civilização avançada com linguagem, navegação comercial, arquitetura complexa, rituais e jogos.

Parece muito provável que as ilhas relacionadas (por exemplo, Santorini / Thera) podem ter feito parte da mesma cultura. Os minoanos eram pacíficos: muito poucas evidências de atividade militar foram encontradas em suas ruínas. Um palácio de 4 andares em Knossos, Creta, era considerado a capital da cultura minóica. A correspondência dos artefatos culturais minóicos com aspectos da lenda da Atlântida faz com que a identidade dos dois pareça virtualmente certa. Talvez o mais incomum deles seja a tourada minóica.

Segundo a lenda egípcia, os habitantes de Keftiu se envolveriam em touradas ritualísticas, com toureiros minóicos desarmados lutando e saltando sobre touros ilesos.


10 Nós sabemos a localização

Muitos livros e programas de TV foram feitos sobre a possível localização de Atlantis. Uma rápida pesquisa no Google mostrará que algumas pessoas dizem que Santorini é Atlântida, enquanto outras acreditam que as águas de Bimini estão escondendo um caminho para a cidade perdida. No entanto, se olharmos para o texto de Platão e Rsquos, ele nos diz onde ficava a ilha submersa.

O texto diz que Atlantis & ldquoc veio do Oceano Atlântico. & Rdquo Prossegue, dizendo que & ldquothere era uma ilha situada na frente dos estreitos que estão perto de você [referindo-se aos gregos antigos], chamados de Pilares de Hércules. & Rdquo

Hoje, chamamos isso de Estreito de Gibraltar, onde a Espanha e a África são separadas por uma estreita faixa de mar. Embora não sejam exatamente coordenadas de GPS, isso restringe a localização da ilha e do ponto de vista de uma armadilha para turistas nas Bahamas.

Em 2011, o arqueólogo Richard Freund da Universidade de Hartford e sua equipe encontraram & ldquomemorial cities & rdquo ou cidades que foram construídas à imagem de Atlântida. A série de cidades foi encontrada enterrada nos pântanos do Parque Nacional Donana, ao norte de Cádiz, na Espanha.

Acontece que Cádiz fica fora do estreito. Isso convenceu Freund de que a verdadeira Atlântida foi enterrada nas planícies lamacentas do Atlântico. Suas descobertas correspondem ao texto da história & rsquos de que & ldquothe mar nessas partes é intransitável e impenetrável, porque há um cardume de lama no caminho e isso foi causado pela subsidência da ilha. & Rdquo

Cádis também é considerada uma das cidades mais antigas que ainda existem na Europa Ocidental. Acredita-se que tenha sido construída pelos fenícios por volta de 700 aC, mas alguns registros afirmam que a cidade remonta a 1100 aC. O mito grego diz que a cidade data ainda antes disso.

Por que isso é importante? Há muito tempo, o nome da cidade era Gades. [1] Isso é conveniente, pois o texto fala de um príncipe atlante chamado Gadeirus pelos cidadãos pré-históricos de Gades. Ele recebeu o extremo leste da Atlântida.

Esta parte da ilha teria enfrentado a Cádiz dos dias modernos. É por isso que a história diz que Cádiz, ou Gades, recebeu o nome do príncipe. Claro, Platão escreveu tudo isso pelo menos 340 anos após a fundação da cidade, então talvez ele estivesse sendo liberal ao nomear príncipes atlantes.


8 The World & rsquos Atlanteans

Atlantis está ligada a Creta e aos minoanos. Os minoanos gostavam de touros e os espanhóis também. Claramente, a Espanha foi colonizada pelos sobreviventes da Atlântida, especialmente considerando que o touro também é uma figura central na arte histórica das civilizações da Turquia à Babilônia.

De acordo com Gavin Menzies, he & rsquos conseguiu apresentar todas as evidências que alguém poderia possivelmente precisar para aceitar que os ancestrais da Espanha & rsquos foram claramente influenciados pelos atlantes & mdashas foram todas as outras civilizações que surgiram no que já foi seu vasto império. Depois que os minoanos se lançaram às águas, era apenas uma questão de tempo até que descobrissem o que hoje é a Espanha, e nenhuma sociedade seria capaz de resistir às terras ricas e intocadas.

Ele também argumenta que eles descobriram mais do que apenas a Espanha e que a Atlântida não era tanto um lugar quanto um império. Ele afirma ter reunido DNA e evidências arqueológicas de que os atlantes haviam viajado pelo mundo e tinham nada menos que uma rede global de longo alcance. É evidenciado por coisas como cobre minóico, que Menzies afirma existir apenas no Lago Superior, estanho que foi claramente extraído na Cornualha, o Disco de Nebra da Idade do Bronze descoberto no norte da Alemanha e anedotas nas histórias dos reinos do Eufrates referindo-se ao gosto do rei e rsquos pela cerâmica minóica.


Origens Literárias

A origem da fábula da Atlântida pode ser rastreada até 360 aC, quando a cidade perdida apareceu em dois dos diálogos de Platão, Timeu e Crítias. O antigo escriba grego descreveu Atlântida como um ambiente semelhante ao Éden repleto de recursos naturais, montanhas e frutas exóticas. A cidade também foi retratada como o lar de uma variedade de plantas e animais, incluindo elefantes. Platão retratou Atlântida como hospedeira de uma sociedade poderosa e progressista. Em termos de tamanho, os escritos de Platão descrevem um grande continente maior do que a área de terra combinada da Ásia Menor e do país da Líbia.

Platão é creditado por ter criado a lenda da cidade perdida de Atlântida. Crédito da imagem: vangelis aragiannis / Shutterstock

Como não há registros ou relatos históricos da lendária cidade perdida antes de Platão escrever sobre ela, a maioria dos historiadores e estudiosos acreditam que o filósofo grego antigo é o único responsável por criar nosso conceito moderno de Atlântida como uma grande cidade antiga perdida para sempre sob o ondas do oceano. Ao criar a Atlântida, parece que Platão estava escrevendo uma fábula moralista mostrando as consequências da corrupção e da arrogância.


Possivelmente baseado em eventos reais?

Poucos cientistas pensam que a Atlântida realmente existiu. O explorador do oceano Robert Ballard, o explorador residente da National Geographic que descobriu os destroços do Titânico em 1985, observa que "nenhum ganhador do Nobel" disse que o que Platão escreveu sobre a Atlântida é verdade.

Ainda assim, Ballard diz, a lenda da Atlântida é "lógica", uma vez que enchentes cataclísmicas e explosões vulcânicas aconteceram ao longo da história, incluindo um evento que teve algumas semelhanças com a história da destruição da Atlântida. Cerca de 3.600 anos atrás, uma grande erupção vulcânica devastou a ilha de Santorini no Mar Egeu, perto da Grécia. Na época, uma sociedade altamente avançada de minoanos vivia em Santorini. A civilização minóica desapareceu repentinamente quase ao mesmo tempo que a erupção vulcânica.

Mas Ballard não acha que Santorini era Atlântida, porque a época da erupção naquela ilha não coincide com quando Platão disse que a Atlântida foi destruída.

Romm acredita que Platão criou a história da Atlântida para transmitir algumas de suas teorias filosóficas. “Ele estava lidando com uma série de questões, temas que permeiam seu trabalho”, diz ele. "Suas idéias sobre a natureza divina versus humana, sociedades ideais, a corrupção gradual da sociedade humana - todas essas idéias são encontradas em muitas de suas obras. Atlantis era um veículo diferente para chegar a alguns de seus temas favoritos."

A lenda da Atlântida é uma história sobre um povo moral e espiritual que viveu em uma civilização utópica altamente avançada. Mas eles se tornaram gananciosos, mesquinhos e "moralmente falidos", e os deuses "ficaram zangados porque as pessoas se perderam e se voltaram para atividades imorais", diz Orser.

Como punição, diz ele, os deuses enviaram "uma terrível noite de fogo e terremotos" que fez com que Atlântida afundasse no mar.


Outras teorias sobre Atlântida

Nem todos concordam que Atlântida era uma ilha, no entanto, e o autor, pesquisador e historiador alternativo irlandês Michael Tsarion a localiza como parte do antigo continente dos Apalaches, onde ele acredita que foi a base de uma raça extraterrestre referida na Bíblia como os Nephilim.

Tsarion diz que esses seres foram perseguidos de outras partes do universo. Ele diz que eles tentaram convencer seus perseguidores de que eles estavam no então existente planeta aquático de Tiamat, enquanto na verdade eles estavam se escondendo na Terra. Este estratagema funcionou e Tiamat foi incinerado e se desfez causando o cinturão de asteróides, além de ter um efeito completamente devastador na Terra quando uma grande parte de seus oceanos caiu aqui causando dilúvios massivos.

Suas ideias são explicadas em detalhes em seu livro Atlântida, Visitação Alienígena e Manipulação Genética onde ele explica:

“Atlantis não era um centro de civilização humana avançada, mas sim, a criação e o lar de seres alienígenas que colonizaram a Terra.”

“Os Nephilim estabeleceram sua sede principal, Atlântida, no continente dos Apalaches. Desse centro, eles iriam encurralar e fazer experiências com os habitantes indígenas da Terra, tirados de culturas e tribos que foram abaladas pela recente catástrofe celestial. ”

Tsarion diz que os extraterrestres quebraram o código do que é permitido às raças de outro mundo ao interferir com os seres que vivem em outro planeta. Isso eles fizeram cruzando-se com humanos em um esforço para criar uma raça de escravos para trabalhar para eles, misturando o DNA humano e alienígena. Isso é mencionado na Bíblia, diz ele, onde conta como os filhos de Deus tomaram esposas das filhas dos homens. Michael apresenta a ideia de que o mal no mundo e em nós veio dessa mistura de DNA alienígena com o dos humanos.

Tsarion cita o autor britânico Comyns Beaumont (1873–1956) quando diz: “A história do Antigo Testamento é a história da Atlântida.”


2. A verdade por trás da estrada Bimini

Em 1968, no fundo do mar na costa da Ilha de Bimini, nas Bahamas, mergulhadores descobriram dezenas de enormes blocos de calcário plano formando uma estrada perfeitamente reta de um quilômetro de comprimento - uma formação improvável de ser criada naturalmente. Muitos afirmam que os blocos são as ruínas de uma antiga civilização, enquanto outros estão convencidos de que este é um fenômeno natural único.

Mas nenhuma dessas explicações pode explicar uma profecia feita nas primeiras décadas do século XX. Um famoso profeta e curandeiro da época, Edgar Cayce, fez uma previsão em 1938: & # 8220 Parte das ruínas de Lost Atlantis será descoberta no mar ao redor das ilhas de Bimini & # 8230 Isso será feito em 1968 ou 1969. ” A previsão de Cayce era de fato estranhamente - e assustadoramente - precisa.


Conteúdo

Timeu

As únicas fontes primárias para Atlântida são os diálogos de Platão Timeu e Critias todas as outras menções da ilha são baseadas neles. Os diálogos afirmam citar Sólon, que visitou o Egito entre 590 e 580 aC, eles afirmam que ele traduziu os registros egípcios da Atlântida. [20] Escrito em 360 aC, Platão introduziu Atlântida em Timeu:

Pois está relatado em nossos registros como uma vez seu Estado deteve o curso de uma poderosa hoste, que, partindo de um ponto distante no oceano Atlântico, avançava insolentemente para atacar toda a Europa, e ainda por cima a Ásia. Pois o oceano naquela época era navegável, pois na frente da foz que vocês gregos chamam, como vocês dizem, 'os pilares de Hércules', havia uma ilha que era maior do que a Líbia e a Ásia juntas e isso era possível para os viajantes daquele tempo para cruzar dela para as outras ilhas, e das ilhas para todo o continente em frente a elas que circunda aquele verdadeiro oceano. Pois tudo o que temos aqui, dentro da boca de que falamos, é evidentemente um porto com uma entrada estreita, mas que lá é um verdadeiro oceano, e a terra que o rodeia pode muito bem ser chamada, no sentido mais completo e verdadeiro, um continente. Ora, nesta ilha de Atlântida existia uma confederação de reis, de grande e maravilhoso poder, que dominava toda a ilha, e também muitas outras ilhas e partes do continente. [21]

As quatro pessoas que aparecem nesses dois diálogos são os políticos Critias e Hermócrates, bem como os filósofos Sócrates e Timeu de Locri, embora apenas Critias fale da Atlântida. Em suas obras, Platão faz amplo uso do método socrático para discutir posições contrárias no contexto de uma suposição.

o Timeu começa com uma introdução, seguida por um relato das criações e da estrutura do universo e de civilizações antigas. Na introdução, Sócrates reflete sobre a sociedade perfeita, descrita na obra de Platão República (c. 380 aC), e se pergunta se ele e seus convidados podem se lembrar de uma história que exemplifique tal sociedade. Critias menciona um conto que considerou histórico, que daria o exemplo perfeito, e ele então descreve a Atlântida como está registrado no Critias. Em seu relato, a antiga Atenas parece representar a "sociedade perfeita" e Atlântida seu oponente, representando a própria antítese dos traços "perfeitos" descritos no República.

Critias

De acordo com Critias, as divindades helênicas da antiguidade dividiram a terra para que cada divindade pudesse ter seu próprio lote. Poseidon foi apropriadamente, e do seu agrado, legado à ilha de Atlântida. A ilha era maior que a antiga Líbia e a Ásia Menor combinadas, [22] [23] mas foi posteriormente afundada por um terremoto e tornou-se um banco de lama intransitável, inibindo viagens para qualquer parte do oceano. Platão afirmou que os egípcios descreveram Atlântida como uma ilha consistindo principalmente de montanhas nas porções do norte e ao longo da costa e abrangendo uma grande planície em forma oblonga no sul "estendendo-se em uma direção três mil. estádios [cerca de 555 km 345 milhas], mas do outro lado do centro para o interior eram dois mil estádios [cerca de 370 km 230 milhas]. "Cinquenta estádios [9 km 6 milhas] da costa era uma montanha que era baixa em todos os lados. quebrou-a ao redor, a própria ilha central tinha cinco andares de diâmetro [cerca de 0,92 km 0,57 mi].

No conto metafórico de Platão, Poseidon se apaixonou por Cleito, filha de Evenor e Leucippe, que lhe deu cinco pares de gêmeos. O mais velho deles, Atlas, foi feito rei legítimo de toda a ilha e do oceano (chamado de Oceano Atlântico em sua homenagem), e recebeu a montanha de seu nascimento e a área circundante como seu feudo. O gêmeo Gadeirus de Atlas, ou Eumelus em grego, recebeu a extremidade da ilha em direção aos pilares de Hércules. [24] Os outros quatro pares de gêmeos - Ampheres e Evaemon, Mneseus e Autochthon, Elasippus e Mestor, e Azaes e Diaprepes - também receberam "governo sobre muitos homens e um grande território."

Poseidon esculpiu a montanha onde seu amor morava em um palácio e fechou-o com três fossos circulares de largura crescente, variando de um a três estádios e separados por anéis de terra proporcionais em tamanho. Os atlantes então construíram pontes ao norte da montanha, fazendo uma rota para o resto da ilha. Eles cavaram um grande canal para o mar e, ao lado das pontes, cavaram túneis nos anéis de rocha para que os navios pudessem passar para a cidade ao redor da montanha, cavaram docas nas paredes rochosas dos fossos. Cada passagem para a cidade era guardada por portões e torres, e um muro cercava cada anel da cidade. As paredes eram construídas com rocha vermelha, branca e preta, extraídas dos fossos e cobertas com latão, estanho e metal precioso orichalcum, respectivamente.

De acordo com Critias, 9.000 anos antes de sua vida, uma guerra ocorreu entre aqueles que estavam fora dos Pilares de Hércules no Estreito de Gibraltar e aqueles que viviam dentro deles. Os atlantes conquistaram partes da Líbia dentro dos Pilares de Hércules, até o Egito, e o continente europeu, até o Tirrênia, e submeteram seu povo à escravidão. Os atenienses lideraram uma aliança de resistentes contra o império atlante e, à medida que a aliança se desintegrava, prevaleceu sozinho contra o império, libertando as terras ocupadas.

Mas depois ocorreram violentos terremotos e inundações e em um único dia e noite de infortúnio todos os seus homens guerreiros em um corpo afundaram na terra, e a ilha de Atlântida da mesma maneira desapareceu nas profundezas do mar. Razão pela qual o mar nessas partes é intransitável e impenetrável, pois há um cardume de lama no caminho e isso foi causado pelo afundamento da ilha. [25]

O logógrafo Hellanicus de Lesbos escreveu uma obra anterior intitulada Atlantis, dos quais apenas alguns fragmentos sobrevivem. O trabalho de Hellanicus parece ter sido genealógico sobre as filhas de Atlas (Ἀτλαντὶς em grego significa "de Atlas"), [12] mas alguns autores sugeriram uma possível conexão com a ilha de Platão. John V. Luce observa que, quando Platão escreve sobre a genealogia dos reis da Atlântida, ele escreve no mesmo estilo que Hellanicus, sugerindo uma semelhança entre um fragmento da obra de Hellanicus e um relato no Critias. [12] Rodney Castleden sugere que Platão pode ter emprestado seu título de Hellanicus, que pode ter baseado seu trabalho em um trabalho anterior sobre Atlântida. [26]

Castleden apontou que Platão escreveu sobre Atlântida em 359 aC, quando retornou da Sicília a Atenas. Ele observa uma série de paralelos entre a organização física e as fortificações de Siracusa e a descrição de Platão da Atlântida. [27] Gunnar Rudberg foi o primeiro a desenvolver a ideia de que a tentativa de Platão de realizar suas idéias políticas na cidade de Siracusa poderia ter inspirado fortemente o relato da Atlântida. [28]

Ancestral

Alguns escritores antigos viam a Atlântida como um mito fictício ou metafórico, outros acreditavam que fosse real. [29] Aristóteles acreditava que Platão, seu professor, havia inventado a ilha para ensinar filosofia. [20] O filósofo Crantor, aluno do aluno de Platão Xenócrates, é frequentemente citado como um exemplo de escritor que pensou que a história fosse um fato histórico. Seu trabalho, um comentário sobre Timeu, está perdido, mas Proclus, um neoplatonista do século V DC, relata sobre ele. [30] A passagem em questão foi representada na literatura moderna como alegando que Crantor visitou o Egito, teve conversas com sacerdotes e viu hieróglifos confirmando a história, ou alegou que soube deles por outros visitantes do Egito. [31] Proclus escreveu:

Quanto a todo esse relato dos atlantes, alguns dizem que é uma história sem adornos, como Crantor, o primeiro comentarista de Platão. Crantor também diz que os contemporâneos de Platão costumavam criticá-lo de brincadeira por não ser o inventor de sua República, mas sim copiar as instituições dos egípcios. Platão levou esses críticos a sério o suficiente para atribuir aos egípcios essa história sobre os atenienses e os atlantes, de modo a fazê-los dizer que os atenienses realmente viveram de acordo com esse sistema.

A próxima frase é frequentemente traduzida como "Crantor acrescenta que isso é testificado pelos profetas dos egípcios, que afirmam que esses detalhes [que são narrados por Platão] estão escritos em pilares que ainda estão preservados." Mas no original, a frase começa não com o nome Crantor, mas com o ambíguo Ele se isso se refere a Crantor ou a Platão é assunto de considerável debate. Os defensores da Atlântida como um mito metafórico e da Atlântida como história argumentaram que o pronome se refere a Crantor. [32]

Alan Cameron argumenta que o pronome deve ser interpretado como referindo-se a Platão, e que, quando Proclo escreve que "devemos ter em mente sobre todo esse feito dos atenienses, que não é um mero mito nem história sem adornos, embora alguns o considerem como história e outros como mito ”, trata“ a visão de Crantor como mera opinião pessoal, nada mais na verdade ele primeiro cita e depois a descarta como representando um dos dois extremos inaceitáveis ​​”. [33]

Cameron também aponta que se ele refers to Plato or to Crantor, the statement does not support conclusions such as Otto Muck's "Crantor came to Sais and saw there in the temple of Neith the column, completely covered with hieroglyphs, on which the history of Atlantis was recorded. Scholars translated it for him, and he testified that their account fully agreed with Plato's account of Atlantis" [34] or J. V. Luce's suggestion that Crantor sent "a special enquiry to Egypt" and that he may simply be referring to Plato's own claims. [33]

Another passage from the commentary by Proclus on the "Timaeus" gives a description of the geography of Atlantis:

That an island of such nature and size once existed is evident from what is said by certain authors who investigated the things around the outer sea. For according to them, there were seven islands in that sea in their time, sacred to Persephone, and also three others of enormous size, one of which was sacred to Hades, another to Ammon, and another one between them to Poseidon, the extent of which was a thousand stadia [200 km] and the inhabitants of it—they add—preserved the remembrance from their ancestors of the immeasurably large island of Atlantis which had really existed there and which for many ages had reigned over all islands in the Atlantic sea and which itself had like-wise been sacred to Poseidon. Now these things Marcellus has written in his Aethiopica. [35]

Marcellus remains unidentified.

Other ancient historians and philosophers who believed in the existence of Atlantis were Strabo and Posidonius. [36] Some have theorized that, before the sixth century BC, the "Pillars of Hercules" may have applied to mountains on either side of the Gulf of Laconia, and also may have been part of the pillar cult of the Aegean. [37] [38] The mountains stood at either side of the southernmost gulf in Greece, the largest in the Peloponnese, and it opens onto the Mediterranean Sea. This would have placed Atlantis in the Mediterranean, lending credence to many details in Plato's discussion.

The fourth-century historian Ammianus Marcellinus, relying on a lost work by Timagenes, a historian writing in the first century BC, writes that the Druids of Gaul said that part of the inhabitants of Gaul had migrated there from distant islands. Some have understood Ammianus's testimony as a claim that at the time of Atlantis's sinking into the sea, its inhabitants fled to western Europe but Ammianus, in fact, says that "the Drasidae (Druids) recall that a part of the population is indigenous but others also migrated in from islands and lands beyond the Rhine" (Res Gestae 15.9), an indication that the immigrants came to Gaul from the north (Britain, the Netherlands, or Germany), not from a theorized location in the Atlantic Ocean to the south-west. [39] Instead, the Celts who dwelled along the ocean were reported to venerate twin gods, (Dioscori), who appeared to them coming from that ocean. [40]

Jewish and Christian

During the early first century, the Hellenistic Jewish philosopher Philo wrote about the destruction of Atlantis in his On the Eternity of the World, xxvi. 141, in a longer passage allegedly citing Aristotle's successor Theophrastus: [41]

. And the island of Atalantes [translator's spelling original: " Ἀτλαντίς "] which was greater than Africa and Asia, as Plato says in the Timaeus, in one day and night was overwhelmed beneath the sea in consequence of an extraordinary earthquake and inundation and suddenly disappeared, becoming sea, not indeed navigable, but full of gulfs and eddies. [42]

The theologian Joseph Barber Lightfoot (Apostolic Fathers, 1885, II, p. 84) noted on this passage: "Clement may possibly be referring to some known, but hardly accessible land, lying without the pillars of Hercules. But more probably he contemplated some unknown land in the far west beyond the ocean, like the fabled Atlantis of Plato . " [43]

Other early Christian writers wrote about Atlantis, although they had mixed views on whether it once existed or was an untrustworthy myth of pagan origin. [44] Tertullian believed Atlantis was once real and wrote that in the Atlantic Ocean once existed "[the isle] that was equal in size to Libya or Asia" [45] referring to Plato's geographical description of Atlantis. The early Christian apologist writer Arnobius also believed Atlantis once existed, but blamed its destruction on pagans. [46]

Cosmas Indicopleustes in the sixth century wrote of Atlantis in his Christian Topography in an attempt to prove his theory that the world was flat and surrounded by water: [47]

. In like manner the philosopher Timaeus also describes this Earth as surrounded by the Ocean, and the Ocean as surrounded by the more remote earth. For he supposes that there is to westward an island, Atlantis, lying out in the Ocean, in the direction of Gadeira (Cadiz), of an enormous magnitude, and relates that the ten kings having procured mercenaries from the nations in this island came from the earth far away, and conquered Europe and Asia, but were afterwards conquered by the Athenians, while that island itself was submerged by God under the sea. Both Plato and Aristotle praise this philosopher, and Proclus has written a commentary on him. He himself expresses views similar to our own with some modifications, transferring the scene of the events from the east to the west. Moreover he mentions those ten generations as well as that earth which lies beyond the Ocean. And in a word it is evident that all of them borrow from Moses, and publish his statements as their own. [48]

Moderno

Aside from Plato's original account, modern interpretations regarding Atlantis are an amalgamation of diverse, speculative movements that began in the sixteenth century, [50] when scholars began to identify Atlantis with the New World. Francisco Lopez de Gomara was the first to state that Plato was referring to America, as did Francis Bacon and Alexander von Humboldt Janus Joannes Bircherod said in 1663 orbe novo non-novo ("the New World is not new"). Athanasius Kircher accepted Plato's account as literally true, describing Atlantis as a small continent in the Atlantic Ocean. [20]

Contemporary perceptions of Atlantis share roots with Mayanism, which can be traced to the beginning of the Modern Age, when European imaginations were fueled by their initial encounters with the indigenous peoples of the Americas. [51] From this era sprang apocalyptic and utopian visions that would inspire many subsequent generations of theorists. [51]

Most of these interpretations are considered pseudohistory, pseudoscience, or pseudoarchaeology, as they have presented their works as academic or scientific, but lack the standards or criteria.

The Flemish cartographer and geographer Abraham Ortelius is believed to have been the first person to imagine that the continents were joined together before drifting to their present positions. In the 1596 edition of his Thesaurus Geographicus he wrote: "Unless it be a fable, the island of Gadir or Gades [Cadiz] will be the remaining part of the island of Atlantis or America, which was not sunk (as Plato reports in the Timeu) so much as torn away from Europe and Africa by earthquakes and flood. The traces of the ruptures are shown by the projections of Europe and Africa and the indentations of America in the parts of the coasts of these three said lands that face each other to anyone who, using a map of the world, carefully considered them. So that anyone may say with Strabo in Book 2, that what Plato says of the island of Atlantis on the authority of Solon is not a figment." [52]

Atlantis pseudohistory

Early influential literature

The term "utopia" (from "no place") was coined by Sir Thomas More in his sixteenth-century work of fiction utopia. [53] Inspired by Plato's Atlantis and travelers' accounts of the Americas, More described an imaginary land set in the New World. [54] His idealistic vision established a connection between the Americas and utopian societies, a theme that Bacon discussed in The New Atlantis (c. 1623). [51] A character in the narrative gives a history of Atlantis that is similar to Plato's and places Atlantis in America. People had begun believing that the Mayan and Aztec ruins could possibly be the remnants of Atlantis. [53]

Impact of Mayanism

Much speculation began as to the origins of the Maya, which led to a variety of narratives and publications that tried to rationalize the discoveries within the context of the Bible and that had undertones of racism in their connections between the Old and New World. The Europeans believed the indigenous people to be inferior and incapable of building that which was now in ruins and by sharing a common history, they insinuate that another race must have been responsible.

In the middle and late nineteenth century, several renowned Mesoamerican scholars, starting with Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, and including Edward Herbert Thompson and Augustus Le Plongeon, formally proposed that Atlantis was somehow related to Mayan and Aztec culture.

The French scholar Brasseur de Bourbourg traveled extensively through Mesoamerica in the mid-1800s, and was renowned for his translations of Mayan texts, most notably the sacred book Popol Vuh, as well as a comprehensive history of the region. Soon after these publications, however, Brasseur de Bourbourg lost his academic credibility, due to his claim that the Maya peoples had descended from the Toltecs, people he believed were the surviving population of the racially superior civilization of Atlantis. [55] His work combined with the skillful, romantic illustrations of Jean Frederic Waldeck, which visually alluded to Egypt and other aspects of the Old World, created an authoritative fantasy that excited much interest in the connections between worlds.

Inspired by Brasseur de Bourbourg's diffusion theories, the pseudoarchaeologist Augustus Le Plongeon traveled to Mesoamerica and performed some of the first excavations of many famous Mayan ruins. Le Plongeon invented narratives, such as the kingdom of Mu saga, which romantically drew connections to him, his wife Alice, and Egyptian deities Osiris and Isis, as well as to Heinrich Schliemann, who had just discovered the ancient city of Troy from Homer's epic poetry (that had been described as merely mythical). [56] He also believed that he had found connections between the Greek and Mayan languages, which produced a narrative of the destruction of Atlantis. [57]

Ignatius Donnelly

The 1882 publication of Atlantis: the Antediluvian World by Ignatius L. Donnelly stimulated much popular interest in Atlantis. He was greatly inspired by early works in Mayanism, and like them, attempted to establish that all known ancient civilizations were descended from Atlantis, which he saw as a technologically sophisticated, more advanced culture. Donnelly drew parallels between creation stories in the Old and New Worlds, attributing the connections to Atlantis, where he believed the Biblical Garden of Eden existed. [58] As implied by the title of his book, he also believed that Atlantis was destroyed by the Great Flood mentioned in the Bible.

Donnelly is credited as the "father of the nineteenth century Atlantis revival" and is the reason the myth endures today. [59] He unintentionally promoted an alternative method of inquiry to history and science, and the idea that myths contain hidden information that opens them to "ingenious" interpretation by people who believe they have new or special insight. [60]

Madame Blavatsky and the Theosophists

The Russian mystic Helena Petrovna Blavatsky and her partner Henry Steel Olcott founded their Theosophical Society in the 1870s with a philosophy that combined western romanticism and eastern religious concepts. Blavatsky and her followers in this group are often cited as the founders of New Age and other spiritual movements. [53]

Blavatsky took up Donnelly's interpretations when she wrote The Secret Doctrine (1888), which she claimed was originally dictated in Atlantis. She maintained that the Atlanteans were cultural heroes (contrary to Plato, who describes them mainly as a military threat). She believed in a form of racial evolution (as opposed to primate evolution). In her process of evolution the Atlanteans were the fourth "Root Race", which were succeeded by the fifth, the "Aryan race", which she identified with the modern human race. [53]

The Theosophists believed that the civilization of Atlantis reached its peak between 1,000,000 and 900,000 years ago, but destroyed itself through internal warfare brought about by the dangerous use of psychic and supernatural powers of the inhabitants. Rudolf Steiner, the founder of anthroposophy and Waldorf Schools, along with other well known Theosophists, such as Annie Besant, also wrote of cultural evolution in much the same vein. Some subsequent occultists have followed Blavatsky, at least to the point of tracing the lineage of occult practices back to Atlantis. Among the most famous is Dion Fortune in her Esoteric Orders and Their Work. [61]

Drawing on the ideas of Rudolf Steiner and Hanns Hörbiger, Egon Friedell started his book Kulturgeschichte des Altertums [de] , and thus his historical analysis of antiquity, with the ancient culture of Atlantis. The book was published in 1940.

Nazism and occultism

Blavatsky was also inspired by the work of the 18th-century astronomer Jean-Sylvain Bailly, who had "Orientalized" the Atlantis myth in his mythical continent of Hyperborea, a reference to Greek myths featuring a Northern European region of the same name, home to a giant, godlike race. [62] [63] Dan Edelstein claims that her reshaping of this theory in The Secret Doctrine provided the Nazis with a mythological precedent and a pretext for their ideological platform and their subsequent genocide. [62] However, Blavatsky's writings mention that the Atlantean were in fact olive-skinned peoples with Mongoloid traits who were the ancestors of modern Native Americans, Mongolians, and Malayans. [64] [65] [66]

The idea that the Atlanteans were Hyperborean, Nordic supermen who originated in the Northern Atlantic or even in the far North, was popular in the German ariosophic movement around 1900, propagated by Guido von List and others. [67] It gave its name to the Thule Gesellschaft, an antisemite Münich lodge, which preceded the German Nazi Party (see Thule). The scholars Karl Georg Zschaetzsch [de] (1920) and Herman Wirth (1928) were the first to speak of a "Nordic-Atlantean" or "Aryan-Nordic" master race that spread from Atlantis over the Northern Hemisphere and beyond. The Hyperboreans were contrasted with the Jewish people. Party ideologist Alfred Rosenberg (in O Mito do Século XX, 1930) and SS-leader Heinrich Himmler made it part of the official doctrine. [68] The idea was followed up by the adherents of Esoteric Nazism such as Julius Evola (1934) and, more recently, Miguel Serrano (1978).

The idea of Atlantis as the homeland of the Caucasian race would contradict the beliefs of older Esoteric and Theosophic groups, which taught that the Atlanteans were non-Caucasian brown-skinned peoples. Modern Esoteric groups, including the Theosophic Society, do not consider Atlantean society to have been superior or Utopian—they rather consider it a lower stage of evolution. [69]

Edgar Cayce

The clairvoyant Edgar Cayce spoke frequently of Atlantis. During his "life readings", he claimed that many of his subjects were reincarnations of people who had lived there. By tapping into their collective consciousness, the "Akashic Records" (a term borrowed from Theosophy), [70] Cayce declared that he was able to give detailed descriptions of the lost continent. [71] He also asserted that Atlantis would "rise" again in the 1960s (sparking much popularity of the myth in that decade) and that there is a "Hall of Records" beneath the Egyptian Sphinx which holds the historical texts of Atlantis.

Recentemente

As continental drift became widely accepted during the 1960s, and the increased understanding of plate tectonics demonstrated the impossibility of a lost continent in the geologically recent past, [72] most "Lost Continent" theories of Atlantis began to wane in popularity.

Plato scholar Julia Annas, Regents Professor of Philosophy at the University of Arizona, had this to say on the matter:

The continuing industry of discovering Atlantis illustrates the dangers of reading Plato. For he is clearly using what has become a standard device of fiction—stressing the historicity of an event (and the discovery of hitherto unknown authorities) as an indication that what follows is fiction. The idea is that we should use the story to examine our ideas of government and power. We have missed the point if instead of thinking about these issues we go off exploring the sea bed. The continuing misunderstanding of Plato as historian here enables us to see why his distrust of imaginative writing is sometimes justified. [73]

One of the proposed explanations for the historical context of the Atlantis story is a warning of Plato to his contemporary fourth-century fellow-citizens against their striving for naval power. [18]

Kenneth Feder points out that Critias's story in the Timeu provides a major clue. In the dialogue, Critias says, referring to Socrates' hypothetical society:

And when you were speaking yesterday about your city and citizens, the tale which I have just been repeating to you came into my mind, and I remarked with astonishment how, by some mysterious coincidence, you agreed in almost every particular with the narrative of Solon. . [74]

Feder quotes A. E. Taylor, who wrote, "We could not be told much more plainly that the whole narrative of Solon's conversation with the priests and his intention of writing the poem about Atlantis are an invention of Plato's fancy." [75]

Since Donnelly's day, there have been dozens of locations proposed for Atlantis, to the point where the name has become a generic concept, divorced from the specifics of Plato's account. This is reflected in the fact that many proposed sites are not within the Atlantic at all. Few today are scholarly or archaeological hypotheses, while others have been made by psychic (e.g., Edgar Cayce) or other pseudoscientific means. (The Atlantis researchers Jacques Collina-Girard and Georgeos Díaz-Montexano, for instance, each claim the other's hypothesis is pseudoscience.) [76] Many of the proposed sites share some of the characteristics of the Atlantis story (water, catastrophic end, relevant time period), but none has been demonstrated to be a true historical Atlantis.

In or near the Mediterranean Sea

Most of the historically proposed locations are in or near the Mediterranean Sea: islands such as Sardinia, [77] [78] [79] Crete, Santorini (Thera), Sicily, Cyprus, and Malta land-based cities or states such as Troy, [80] Tartessos, and Tantalis (in the province of Manisa, Turkey) [81] Israel-Sinai or Canaan [ citação necessária ] and northwestern Africa. [82]

The Thera eruption, dated to the seventeenth or sixteenth century BC, caused a large tsunami that some experts hypothesize devastated the Minoan civilization on the nearby island of Crete, further leading some to believe that this may have been the catastrophe that inspired the story. [83] [84] In the area of the Black Sea the following locations have been proposed: Bosporus and Ancomah (a legendary place near Trabzon).

Others have noted that, before the sixth century BC, the mountains on either side of the Gulf of Laconia were called the "Pillars of Hercules", [37] [38] and they could be the geographical location being described in ancient reports upon which Plato was basing his story. The mountains stood at either side of the southernmost gulf in Greece, the largest in the Peloponnese, and that gulf opens onto the Mediterranean Sea. If from the beginning of discussions, misinterpretation of Gibraltar as the location rather than being at the Gulf of Laconia, would lend itself to many erroneous concepts regarding the location of Atlantis. Plato may have not been aware of the difference. The Laconian pillars open to the south toward Crete and beyond which is Egypt. The Thera eruption and the Late Bronze Age collapse affected that area and might have been the devastation to which the sources used by Plato referred. Significant events such as these would have been likely material for tales passed from one generation to another for almost a thousand years.

In the Atlantic Ocean

The location of Atlantis in the Atlantic Ocean has a certain appeal given the closely related names. Popular culture often places Atlantis there, perpetuating the original Platonic setting as they understand it. The Canary Islands and Madeira Islands have been identified as a possible location, [85] [86] [87] [88] west of the Straits of Gibraltar, but in relative proximity to the Mediterranean Sea. Detailed studies of their geomorphology and geology have demonstrated, however, that they have been steadily uplifted, without any significant periods of subsidence, over the last four million years, by geologic processes such as erosional unloading, gravitational unloading, lithospheric flexure induced by adjacent islands, and volcanic underplating. [89] [90]

Various islands or island groups in the Atlantic were also identified as possible locations, notably the Azores. [87] [88] Similarly, cores of sediment covering the ocean bottom surrounding the Azores and other evidence demonstrate that it has been an undersea plateau for millions of years. [91] [92] The area is known for its volcanism however, which is associated with rifting along the Azores Triple Junction. The spread of the crust along the existing faults and fractures has produced many volcanic and seismic events. [93] The area is supported by a buoyant upwelling in the deeper mantle, which some associate with an Azores hotspot. [94] Most of the volcanic activity has occurred primarily along the Terceira Rift. From the beginning of the islands' settlement, around the 15th century, there have been about 30 volcanic eruptions (terrestrial and submarine) as well as numerous, powerful earthquakes. [95]

The submerged island of Spartel near the Strait of Gibraltar has also been suggested. [96]

Irlanda

In 2004, Swedish physiographist Ulf Erlingsson [97] proposed that the legend of Atlantis was based on Stone Age Ireland. He later stated that he does not believe that Atlantis ever existed but maintained that his hypothesis that its description matches Ireland's geography has a 99.8% probability. The director of the National Museum of Ireland commented that there was no archaeology supporting this. [98]

Na Europa

Several hypotheses place the sunken island in northern Europe, including Doggerland in the North Sea, and Sweden (by Olof Rudbeck in Atland, 1672–1702). Doggerland, as well as Viking Bergen Island, is thought to have been flooded by a megatsunami following the Storegga slide of c. 6100 BC. Some have proposed the Celtic Shelf as a possible location, and that there is a link to Ireland. [99]

In 2011, a team, working on a documentary for the National Geographic Channel, [100] led by Professor Richard Freund from the University of Hartford, claimed to have found possible evidence of Atlantis in southwestern Andalusia. [101] The team identified its possible location within the marshlands of the Doñana National Park, in the area that once was the Lacus Ligustinus, [102] between the Huelva, Cádiz, and Seville provinces, and they speculated that Atlantis had been destroyed by a tsunami, [103] extrapolating results from a previous study by Spanish researchers, published four years earlier. [104]

Spanish scientists have dismissed Freund's speculations, claiming that he sensationalised their work. The anthropologist Juan Villarías-Robles, who works with the Spanish National Research Council, said, "Richard Freund was a newcomer to our project and appeared to be involved in his own very controversial issue concerning King Solomon's search for ivory and gold in Tartessos, the well documented settlement in the Doñana area established in the first millennium BC", and described Freund's claims as "fanciful". [105]

A similar theory had previously been put forward by a German researcher, Rainer W. Kühne, that is based only on satellite imagery and places Atlantis in the Marismas de Hinojos, north of the city of Cádiz. [96] Before that, the historian Adolf Schulten had stated in the 1920s that Plato had used Tartessos as the basis for his Atlantis myth. [106]

Outros locais

Several writers have speculated that Antarctica is the site of Atlantis. [107] [108] A number of claims involve the Caribbean, either as an hypothetical emergent island formed by a combination of the Venezuela Basin, the Greater Antilles (namely Puerto Rico and Hispaniola) and the ridges of Beata and Aves or specific locations such as an alleged underwater formation off the Guanahacabibes peninsula in Cuba. [109] [110] The adjacent Bahamas or the folkloric Bermuda Triangle have been proposed as well. Areas in the Pacific and Indian Oceans have also been proposed including Indonesia (i.e. Sundaland). [111] The stories of a lost continent off the coast of India, named "Kumari Kandam," have inspired some to draw parallels to Atlantis. [112]

Ancient versions

In order to give his account of Atlantis verisimilitude, Plato mentions that the story was heard by Solon in Egypt, and transmitted orally over several generations through the family of Dropides, until it reached Critias, a dialogue speaker in Timeu e Critias. [113] Solon had supposedly tried to adapt the Atlantis oral tradition into a poem (that if published, was to be greater than the works of Hesiod and Homer). While it was never completed, Solon passed on the story to Dropides. Modern classicists deny the existence of Solon's Atlantis poem and the story as an oral tradition. [114] Instead, Plato is thought to be the sole inventor or fabricator. Hellanicus of Lesbos used the word "Atlantis" as the title for a poem published before Plato, [115] a fragment of which may be Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. [116] This work only describes the Atlantides (the daughters of Atlas), however, and has no relation to Plato's Atlantis account.

In the new era, the third century AD Neoplatonist Zoticus wrote an epic poem based on Plato's account of Atlantis. [117] Plato's work may already have inspired parodic imitation, however. Writing only a few decades after the Timeu e Critias, the historian Theopompus of Chios wrote of a land beyond the ocean known as Meropis. This description was included in Book 8 of his Philippica, which contains a dialogue between Silenus and King Midas. Silenus describes the Meropids, a race of men who grow to twice normal size, and inhabit two cities on the island of Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , "Pious-town") and Machimos ( Μάχιμος , "Fighting-town"). He also reports that an army of ten million soldiers crossed the ocean to conquer Hyperborea, but abandoned this proposal when they realized that the Hyperboreans were the luckiest people on earth. Heinz-Günther Nesselrath has argued that these and other details of Silenus' story are meant as imitation and exaggeration of the Atlantis story, by parody, for the purpose of exposing Plato's ideas to ridicule. [118]

Utopias and dystopias

The creation of Utopian and dystopian fictions was renewed after the Renaissance, most notably in Francis Bacon's Nova Atlântida (1627), the description of an ideal society that he located off the western coast of America. Thomas Heyrick (1649-1694) followed him with "The New Atlantis" (1687), a satirical poem in three parts. His new continent of uncertain location, perhaps even a floating island either in the sea or the sky, serves as background for his exposure of what he described in a second edition as "A True Character of Popery and Jesuitism". [119]

O título de The New Atalantis by Delarivier Manley (1709), distinguished from the two others by the single letter, is an equally dystopian work but set this time on a fictional Mediterranean island. [120] In it sexual violence and exploitation is made a metaphor for the hypocritical behaviour of politicians in their dealings with the general public. [121] In Manley's case, the target of satire was the Whig Party, while in David Maclean Parry's The Scarlet Empire (1906) it is Socialism as practised in foundered Atlantis. [122] It was followed in Russia by Velemir Khlebnikov's poem The Fall of Atlantis (Gibel' Atlantidy, 1912), which is set in a future rationalist dystopia that has discovered the secret of immortality and is so dedicated to progress that it has lost touch with the past. When the high priest of this ideology is tempted by a slave girl into an act of irrationality, he murders her and precipitates a second flood, above which her severed head floats vengefully among the stars. [123]

A slightly later work, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) by Albert Armstrong Manship, expounds the Atlantean wisdom that is to redeem the earth. Its three parts consist of a verse narrative of the life and training of an Atlantean wise one, followed by his Utopian moral teachings and then a psychic drama set in modern times in which a reincarnated child embodying the lost wisdom is reborn on earth. [124]

In Hispanic eyes, Atlantis had a more intimate interpretation. The land had been a colonial power which, although it had brought civilization to ancient Europe, had also enslaved its peoples. Its tyrannical fall from grace had contributed to the fate that had overtaken it, but now its disappearance had unbalanced the world. This was the point of view of Jacint Verdaguer's vast mythological epic L'Atlantida (1877). After the sinking of the former continent, Hercules travels east across the Atlantic to found the city of Barcelona and then departs westward again to the Hesperides. The story is told by a hermit to a shipwrecked mariner, who is inspired to follow in his tracks and so "call the New World into existence to redress the balance of the Old". This mariner, of course, was Christopher Columbus. [125]

Verdaguer's poem was written in Catalan, but was widely translated in both Europe and Hispano-America. [126] One response was the similarly entitled Argentinian Atlântida of Olegario Victor Andrade (1881), which sees in "Enchanted Atlantis that Plato foresaw, a golden promise to the fruitful race" of Latins. [127] The bad example of the colonising world remains, however. Jose Juan Tablada characterises its threat in his "De Atlántida" (1894) through the beguiling picture of the lost world populated by the underwater creatures of Classical myth, among whom is the Siren of its final stanza with

her eye on the keel of the wandering vessel that in passing deflowers the sea's smooth mirror, launching into the night her amorous warbling and the dulcet lullaby of her treacherous voice! [128]

There is a similar ambivalence in Janus Djurhuus' six-stanza "Atlantis" (1917), where a celebration of the Faroese linguistic revival grants it an ancient pedigree by linking Greek to Norse legend. In the poem a female figure rising from the sea against a background of Classical palaces is recognised as a priestess of Atlantis. The poet recalls "that the Faroes lie there in the north Atlantic Ocean/ where before lay the poet-dreamt lands," but also that in Norse belief, such a figure only appears to those about to drown. [129]

A land lost in the distance

The fact that Atlantis is a lost land has made of it a metaphor for something no longer attainable. For the American poet Edith Willis Linn Forbes (1865-1945), "The Lost Atlantis" stands for idealisation of the past the present moment can only be treasured once that is realised. [130] Ella Wheeler Wilcox finds the location of "The Lost Land" (1910) in one's carefree youthful past. [131] Similarly, for the Irish poet Eavan Boland in "Atlantis, a lost sonnet" (2007), the idea was defined when "the old fable-makers searched hard for a word/ to convey that what is gone is gone forever". [132]

For some male poets too, the idea of Atlantis is constructed from what cannot be obtained. Charles Bewley in his Newdigate Prize poem (1910) thinks it grows from dissatisfaction with one's condition,

And, because life is partly sweet And ever girt about with pain, We take the sweetness, and are fain To set it free from grief's alloy

in a dream of Atlantis. [133] Similarly for the Australian Gary Catalano in a 1982 prose poem, it is "a vision that sank under the weight of its own perfection". [134] W. H. Auden, however, suggests a way out of such frustration through the metaphor of journeying toward Atlantis in his poem of 1941. [135] While travelling, he advises the one setting out, you will meet with many definitions of the goal in view, only realising at the end that the way has all the time led inward. [136]

Epic narratives

A few late-19th century verse narratives complement the genre fiction that was beginning to be written at the same period. Two of them report the disaster that overtook the continent as related by long-lived survivors. In Frederick Tennyson's Atlantis (1888), an ancient Greek mariner sails west and discovers an inhabited island which is all that remains of the former kingdom. He learns of its end and views the shattered remnant of its former glory, from which a few had escaped to set up the Mediterranean civilisations. [137] In the second, Mona, Queen of Lost Atlantis: An Idyllic Re-embodiment of Long Forgotten History (Los Angeles CA 1925) by James Logue Dryden (1840–1925), the story is told in a series of visions. A Seer is taken to Mona's burial chamber in the ruins of Atlantis, where she revives and describes the catastrophe. There follows a survey of the lost civilisations of Hyperborea and Lemuria as well as Atlantis, accompanied by much spiritualist lore. [138]

William Walton Hoskins (1856–1919) admits to the readers of his Atlantis and other poems (Cleveland OH, 1881), that he is only 24. Its melodramatic plot concerns the poisoning of the descendant of god-born kings. The usurping poisoner is poisoned in his turn, following which the continent is swallowed in the waves. [139] Asian gods people the landscape of The Lost Island (Ottawa 1889) by Edward Taylor Fletcher (1816–97). An angel foresees impending catastrophe and that the people will be allowed to escape if their semi-divine rulers will sacrifice themselves. [140] A final example, Edward N. Beecher's The Lost Atlantis or The Great Deluge of All (Cleveland OH, 1898) is just a doggerel vehicle for its author's opinions: that the continent was the location of the Garden of Eden that Darwin's theory of evolution is correct, as are Donnelly's views. [141]

Atlantis was to become a theme in Russia following the 1890s, taken up in unfinished poems by Valery Bryusov and Konstantin Balmont, as well as in a drama by the schoolgirl Larisa Reisner. [142] One other long narrative poem was published in New York by George V. Golokhvastoff. His 250-page The Fall of Atlantis (1938) records how a high priest, distressed by the prevailing degeneracy of the ruling classes, seeks to create an androgynous being from royal twins as a means to overcome this polarity. When he is unable to control the forces unleashed by his occult ceremony, the continent is destroyed. [143]

Música

The Spanish composer Manuel de Falla worked on a dramatic cantata based on Verdaguer's L'Atlántida, during the last 20 years of his life. [144] The name has been affixed to symphonies by Janis Ivanovs (1941), [145] Richard Nanes, [146] and Vaclav Buzek (2009). [147] There was also the symphonic celebration of Alan Hovhaness: "Fanfare for the New Atlantis" (Op. 281, 1975). [148]

The Bohemian-American composer and arranger Vincent Frank Safranek wrote Atlantis (The Lost Continent) Suite in Four Parts I. Nocturne and Morning Hymn of Praise, II. A Court Function, III. "I Love Thee" (The Prince and Aana), IV. The Destruction of Atlantis, for military (concert) band in 1913. [149]


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