Príncipe Shotoku: fundador do budismo japonês e da nação japonesa

Príncipe Shotoku: fundador do budismo japonês e da nação japonesa


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No Japão em 573 CEAnahobe, a esposa do filho do imperador, teve um sonho com um sacerdote em vestes douradas que lhe perguntou se ele poderia se alojar em seu ventre quando ele estava prestes a nascer como um Bodhisattva salvador do mundo. A criança nasceu sem dor e inesperadamente nos estábulos imperiais e foi chamada de Shotoku (sho significando sagrado, e toku significando virtude). Aos 2 anos, ele naturalmente juntou as mãos em gassho (reverência), olhou para o Oriente, e recitou as palavras, Namu Butsu (louvado seja Buda). Quase não se tinha ouvido falar do budismo no Japão naquela época! O príncipe Shotoku governaria o Japão entre 594-622 dC como regente e uniria sua nação de clãs beligerantes nos papéis duplos de primeiro estadista budista do mundo e fundador leigo do budismo japonês.

O Príncipe Shotoku tinha vários títulos:

  • Príncipe da Porta do Estábulo (Umayodo não Miko) devido às circunstâncias incomuns de seu nascimento.
  • Príncipe dos oito ouvidos (Yatsumimi no Miko) devido à sua inteligência especial e à sua capacidade de ouvir oito pessoas ao mesmo tempo e compreender cada uma delas.
  • Príncipe do Palácio Superior (Kamitsumiya no Miko ou Jogu Taishi) porque seu pai, o imperador Yōmei, amava e respeitava tanto seu filho talentoso que ele criou uma parte especial do palácio para ele morar.

Conquistas

As contribuições cívicas feitas por Jogu Taishi (o título que a maioria das pessoas no Japão lhe dá) foram impressionantes e ainda estão em vigor. Entre eles, ele criou o 'sistema de capitalização' para funcionários do governo que erradicou o nepotismo com o reconhecimento do mérito. Ele importou a cultura chinesa junto com o calendário lunar, arte e bolsa de estudos e retomou a prática existente de envio de enviados para importar todo tipo de conhecimento cultural e religioso para o Japão, que havia sido encerrado. Ele iniciou projetos de irrigação para melhorar a agricultura e implementou extensas medidas de bem-estar. Ele criou sistemas rodoviários e escreveu a primeira crônica da história japonesa.

Budismo no Japão

Como ele passou a ser devotado a essa nova fé que apareceu de repente nas ilhas do Japão é um mistério, conforme mencionado acima. No entanto, embora um erudito budista e o primeiro patriarca do budismo japonês, ele permaneceu um praticante leigo durante toda a sua vida. Pensa-se que o budismo se tornou conhecido no Japão quando o governante de uma província da Coreia chamada Baekje visitou o Japão e apresentou uma bela imagem banhada a ouro de Buda Shakyamuni e pergaminhos de sutra ao imperador Kimmei (531-571), avô de Shotoku, que era impressionado. No entanto, seu entusiasmo em adotar o budismo confundiu as principais famílias do Japão.

O Japão tinha estado culturalmente isolado e conservador até então e não mostrava nenhum sinal de que a religião indígena, o xintoísmo, o 'Caminho dos Deuses', era inadequada. O xintoísmo desenvolve um profundo apreço pela beleza natural e espiritualidade, mas não há nenhum elemento ético, ao contrário do budismo. Além disso, na época não havia linguagem escrita formal no Japão, então a adoção entusiástica de pictogramas chineses aconteceu simultaneamente com o influxo de sutras budistas na tradução chinesa.

No entanto, Shotoku, agora príncipe regente de sua tia Suiko, que sucedeu seu marido em 593 dC, deveria convencer o país de que o budismo era exatamente o que era necessário. Na verdade, aos 14 anos, ele lutou em uma breve guerra civil entre a família progressista Soga, que era a favor do budismo, e a conservadora família Monobes. Foi uma Guerra Santa travada pela consagração de relíquias sagradas em um pagode (stupa) que Shotoku insistiu ser essencial, já que a origem do budismo estava muito longe do Japão, na Índia.

Surpreendentemente, o budismo substituiu o xintoísmo como religião nacional do Japão em 50 anos, exatamente devido aos seus valores de tolerância, racionalidade e profundidade filosófica, nenhum dos quais caracterizado pela fé xintoísta. O único remanescente do xintoísmo que foi mantido foi a ligação entre os membros da família imperial e a deusa japonesa do Sol e do Universo, Amaterasu, que ainda são considerados seus descendentes diretos.

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Talvez a história que melhor exemplifique a devota fé budista de Shotoku quando adulto é quando seu pai ficou gravemente doente. O príncipe sentou-se ao lado da cama de seu pai dia e noite meditando sobre sua recuperação e, como resultado, ele se recuperou e tornou-se um devoto budista.

Templos e ensinamentos

O Príncipe iniciou os primeiros dois templos budistas a serem construídos no Japão. Shitenno-ji (530 EC), o templo dos Quatro Reis Celestiais, do Norte, Sul, Leste e Oeste, foi erguido porque enquanto defendia sua família na batalha, ele orou intensamente aos 4 Reis Budistas e a vitória foi alcançada. Mais tarde, Horyu-ji foi construído em Nara para conter muitas obras de arte e artefatos valiosos, e ele passou a construir mais cinco. Mas esses templos não eram meramente locais de adoração. Shitenno-ji, construído no porto marítimo, era um santuário religioso que oferecia treinamento em música e artes, um dispensário de ervas medicinais, um asilo para abandonados e um hospital e sanatório. Os monges assumiram muitos papéis na sociedade, como educadores, médicos e até engenheiros. Os templos no Japão hoje costumam ser centros culturais e de bem-estar.

O príncipe Shotoku também deu palestras públicas sobre vários aspectos do budismo. Ele escreveu oito volumes de comentários sobre sutras. o Sangyo-gisho (3 Sutras) era popular entre os budistas leigos. Ele se concentrava no Sutra de Lótus, que transmitia a Natureza de Buda e a iluminação universal, o Sutra Vimalakirti, que expunha o Budismo leigo e governantes nacionais como Bodhisattvas, e o Sutra Srimaladevi, que exaltava as virtudes de uma Rainha Budista em homenagem a sua tia devota, a Princesa Suiko.

Constituição de Shotoku

'Harmonia é o bem mais precioso. Todos nós alternamos entre sabedoria e loucura. É um círculo fechado. ' Constituição de dezessete artigos do Shotoku

Os 5 vínculos de Confúcio aparecem em cada artigo: governante para governado, pai para filho, irmão mais velho para irmão mais novo, amigo mais velho para amigo mais novo e marido para mulher. Shotoku declarou: '' Harmonia é o bem mais precioso. Todos nós alternamos entre sabedoria e loucura. É um círculo fechado. ' De acordo com o Nihon Shoki, uma história definitiva do antigo Japão escrita por volta de 720 dC, o Príncipe Shotoku criou uma 'constituição' de dezessete artigos (Jpn. Jushichojo Kenpo), que foi implementado como uma ferramenta política para unir os clãs beligerantes. Esta não era uma constituição moderna projetada para governar o estado e os súditos, mas um conjunto de aspirações espirituais inspiradas igualmente pelo Budismo e pelo Confucionismo. Concentrou-se na moral e nas virtudes que deveriam ser a aspiração de todos os súditos do reino e o levou a receber o título de 'Monarca do Dharma' (Skt; Dharmaraja)

Os artigos a seguir são evidências de que esta é realmente uma constituição budista: Artigo 2: Reverência aos 3 Tesouros do Budismo - Shotoku acreditava firmemente que todos os seres poderiam se beneficiar de sua verdade. Artigo 6: a diferença entre mérito e demérito, recompensa e punição - isso demonstra as leis do carma, tão centrais para o budismo. Artigo 10: autocontrole e controle da mente - a harmonia entre a natureza e a sociedade, também um objetivo forte do modo de vida budista. Eles são os seguintes:

1. A harmonia deve ser valorizada e as brigas devem ser evitadas.

2. Os três tesouros, que são Buda, a Lei (Budista) e o Sacerdócio (Budista); devem receber reverência sincera, pois são o refúgio final de todas as coisas vivas.

3. Não deixe de obedecer aos comandos de seu Soberano. Ele é como o Céu, que está acima da Terra, e o vassalo é como a Terra, que sustenta o Céu.

4. Os ministros e funcionários do Estado devem fazer do bom comportamento o seu primeiro princípio, pois se os superiores não se comportam bem, os inferiores são desordenados.

5. Trate com imparcialidade as reclamações legais que lhe são enviadas.

6. Punir o mal e recompensar o bem.

7. Cada homem tem sua própria obra. Não deixe que as esferas do dever sejam confundidas.

8. Ministros e funcionários devem comparecer ao Tribunal de manhã cedo e retirar-se tarde, pois o dia inteiro dificilmente é suficiente para a realização dos negócios do Estado.

9. A boa fé é o fundamento do que é certo.

10. Vamos nos controlar e não ficar ressentidos quando outros discordarem de nós, pois todos os homens têm coração e cada coração tem suas próprias inclinações.

11. Saiba a diferença entre mérito e demérito.

12. Não deixe a nobreza local cobrar impostos sobre o povo.

13. Todas as pessoas a quem foi confiado um cargo devem atender igualmente às suas funções.

14. Não tenha inveja! Pois se invejamos os outros, eles, por sua vez, nos invejarão.

15. Subordinar os interesses privados ao bem público - esse é o caminho do vassalo.

16. Empregar pessoas em trabalho forçado em horários oportunos.

17. As decisões sobre assuntos importantes não devem ser tomadas por uma única pessoa.

(Nihon Shoki)

Esses princípios fornecem a base para um Japão estável e pacífico hoje, 1.500 anos depois, e pode-se dizer que fazem parte da essência de sua cultura distinta.

Morte e Legado

Em 621 CE, Shotoku ficou gravemente doente e como uma indicação de sua popularidade, uma estátua foi encomendada na forma de Buda. Ele agora pode ser visto no Salão dos Sonhos do Templo Horyuji em Nara. Após sua morte em 622 EC, ele se tornou conhecido como 'o Shakyamuni do Japão' e suas relíquias foram guardadas nos vários templos que ele estabeleceu.

As características remanescentes do Budismo Mahayana que ele fundou são as seguintes: a noção de que todos os seres têm a Natureza de Buda e podem ser iluminados independentemente do treinamento espiritual, classe ou gênero (Jpn. Ekayana); os aspectos espirituais do budismo são os mais importantes - isso continua sendo verdade hoje; discriminação de gênero em mosteiros não deveria existir; O budismo deve ser sinônimo do bem-estar da nação japonesa e um símbolo de prosperidade e paz.

Na Idade Média, Shinran (1173-1262 dC), o fundador da Jodo Shinshu (Terra Pura), a maior escola do budismo japonês hoje, adorava o Príncipe Shotoku como o salvador do Japão. Shinran é famoso como o primeiro monge ordenado a rejeitar seu voto clerical de celibato, que estabeleceu uma tendência para os clérigos japoneses. Ele se casou abertamente e teve filhos com Eshinni e a razão para sua partida foi que o Príncipe Shotoku apareceu para ele em um sonho como o Bodhisattva da Compaixão, Kannon, que lhe garantiu que ele iria encarnar em Eshinni. Então, de certa forma, Shinran se casou com seu maior herói. Diz-se também que Shotoku reencarnou como Bodhisattva Eshi da fé Tendai e, mais tarde, como Buda Amida, o Buda principal da Escola Terra Pura.

Em conclusão, como o Príncipe Shotoku acreditava firmemente, é certo que nossos relacionamentos sinceros uns com os outros são o fator mais importante de todos na sociedade e que o poder individual e o sucesso devem ser vistos apenas por essas lentes. Mas essa constituição de 17 artigos só poderia ter sucesso se os humanos deixassem de lado todas as suas idéias egoístas e moderassem seus egos dominantes e desejos temporais. Isso pode ser melhor alcançado cultivando a Natureza de Buda e incorporando nossa missão divina de amor incondicional e luz. Altruísmo - cuidar sinceramente dos outros antes de nós mesmos - é um antigo princípio universal da espécie humana que o Príncipe Shotoku incorporou em sua vida.


Assista o vídeo: MANGÁ - Principe Shotoku - Japonês


Comentários:

  1. Gannon

    Que sorte!

  2. Finnegan

    É uma pena que agora não possa expressar - não há tempo livre. Serei lançado - vou necessariamente expressar a opinião.

  3. Clifland

    De acordo com o meu, não é a melhor opção

  4. Moises

    Boa frase

  5. Moogujas

    Só um Deus sabe!



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